{"id":912,"date":"2008-05-27T00:00:00","date_gmt":"2008-05-26T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/1217975337"},"modified":"2026-07-01T18:43:03","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:03","slug":"fr-cantalamessa-corpus-christi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=912","title":{"rendered":"Fr. Cantalamessa – Corpus Christi"},"content":{"rendered":"

Le ragioni della speranza<\/span><\/p>\n

Omelia di fr. Cantalamessa per la domenica del Corpus Christi. Guarda il filmato.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

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Corpus Christi A – 2008-05-25<\/h4>\n

Deuteronomio 8,2-3.14b-16a; 1 Corinzi 10, 16-17; Giovanni 6, 51-59<\/h4>\n
<\/div>\n
Nella seconda lettura san Paolo ci presenta l’Eucaristia come mistero
\ndi comunione: “Il calice che benediciamo non \u00e8 forse comunione con il
\nsangue di Cristo? E il pane che spezziamo non \u00e8 forse comunione con il
\ncorpo di Cristo?” Comunione significa scambio, condivisione. Ora la
\nregola fondamentale della condivisione \u00e8 questa: quello che \u00e8 mio \u00e8 tuo
\ne quello che \u00e8 tuo \u00e8 mio. Proviamo ad applicare questa regola alla
\ncomunione eucaristica e ci renderemo conto della “enormit\u00e0” della cosa.<\/p>\n

Che cosa ho io di propriamente “mio”? La miseria, il peccato: questo
\nsolo \u00e8 esclusivamente mio. E che cosa ha di “suo” Ges\u00fa se non santit\u00e0,
\nperfezione di tutte le virt\u00f9? Allora la comunione consiste nel fatto
\nche io do a Ges\u00fa il mio peccato e la mia povert\u00e0, e lui mi da la sua
\nsantit\u00e0. Si realizza il “meraviglioso scambio”, come lo definisce la
\nliturgia.<\/p>\n

Conosciamo diversi tipi di comunione. Una comunione assai intima \u00e8
\nquella tra noi e il cibo che mangiamo, perch\u00e9 questo diventa carne
\ndella nostra carne e sangue del nostro sangue. Ho sentito delle mamme
\ndire alla loro creatura, mentre se la stringevano al petto e la
\nbaciavano: “Ti voglio cos\u00ec bene che ti mangerei!”.<\/p>\n

\u00c8 vero che il cibo non \u00e8 una persona vivente e intelligente con la
\nquale possiamo scambiarci pensieri e affetti, ma supponiamo, per un
\nmomento, che il cibo sia esso stesso vivente e intelligente, non si
\navrebbe, in tal caso, la perfetta comunione? Ma questo \u00e8 precisamente
\nci\u00f2 che avviene nella comunione eucaristica. Ges\u00f9, nel brano
\nevangelico, dice: “Io sono il pane vivo disceso dal cielo…La mia
\ncarne \u00e8 vero cibo…Chi mangia la mia carne avr\u00e0 la vita eterna”. Qui
\nil cibo non \u00e8 una semplice cosa, ma \u00e8 una persona vivente. Si ha la pi\u00f9
\nintima, anche se la pi\u00f9 misteriosa, delle comunioni.<\/p>\n

Guardiamo cosa avviene in natura, nell’ambito della nutrizione. \u00c8 il
\nprincipio vitale pi\u00f9 forte che assimila quello meno forte. \u00c8 il
\nvegetale che assimila il minerale; \u00e8 l’animale che assimila il
\nvegetale. Anche nei rapporti tra l’uomo e Cristo si attua questa legge.
\n\u00c8 Cristo che assimila noi a s\u00e9; noi ci trasformiamo in lui, non lui in
\nnoi. Un famoso materialista ateo ha detto: “L’uomo \u00e8 ci\u00f2 che mangia”.
\nSenza saperlo ha dato un’ottima definizione dell’Eucaristia. Grazie ad
\nessa, l’uomo diventa davvero ci\u00f2 che mangia, cio\u00e8 corpo di Cristo!<\/p>\n

Ma leggiamo il seguito del testo iniziale di S. Paolo: “Poich\u00e9 c’\u00e8 un
\nsolo pane, noi, pur essendo molti, siamo un corpo solo: tutti infatti
\npartecipiamo dell’unico pane”. \u00c8 chiaro che in questo secondo caso la
\nparola “corpo” non indica pi\u00f9 il corpo di Cristo nato da Maria, ma
\nindica “tutti noi”, indica quel corpo di Cristo pi\u00f9 grande che \u00e8 la
\nChiesa. Questo vuol dire che la comunione eucaristica \u00e8 sempre anche
\ncomunione tra noi. Mangiando tutti dell’unico cibo, noi formiamo un
\nsolo corpo.<\/p>\n

Quale la conseguenza? Che non possiamo fare vera comunione con Cristo,
\nse siamo divisi tra noi, ci odiamo, non siamo pronti a riconciliarci.
\nSe tu hai offeso un tuo fratello, diceva S. Agostino, se hai commesso
\nun’ingiustizia contro di lui, e poi vai a ricevere la comunione come
\nniente fosse, magari pieno di fervore nei confronti di Cristo, tu
\nsomigli a una persona che vede venire verso di s\u00e9 un amico che non vede
\nda molto tempo. Gli corre incontro, gli getta le braccia al collo e si
\nalza in punta di piedi per baciarlo sulla fronte…Ma, nel fare questo,
\nnon si accorge che gli sta calpestando i piedi con scarpe chiodate. I
\nfratelli infatti, specie i pi\u00f9 poveri e derelitti, sono le membra di
\nCristo, sono i suoi piedi posati ancora sulla terra. Nel darci l’ostia
\nil sacerdote dice: “Il corpo di Cristo”, e noi rispondiamo: “Amen!”.
\nAdesso sappiamo a chi diciamo “Amen”, cio\u00e8 s\u00ec, ti accolgo: non solo a
\nGes\u00f9, il Figlio di Dio, ma anche al prossimo.<\/p>\n

Nella festa del Corpus Domini non posso nascondere una tristezza. Ci
\nsono delle forme di malattia mentale che impediscono di riconoscere le
\npersone che sono accanto. Continuano a gridare per ore: “Dov’\u00e8 mio
\nfiglio? Dove mia moglie? Perch\u00e9 non si fa vivo?” e, magari, il figlio o
\nla moglie sono l\u00ec che gli stringono la mano e gli ripetono: “Sono qui,
\nnon mi vedi? Sono con te!”. Succede cos\u00ec anche a Dio. Gli uomini nostri
\ncontemporanei cercano Dio nel cosmo o nell’atomo; discutono se ci fu o
\nmeno un creatore all’inizio del mondo. Continuiamo a domandare: “Dov’\u00e8
\nDio?” e non ci accorgiamo che \u00e8 con noi e si \u00e8 fatto cibo e bevanda per
\nessere ancora pi\u00f9 intimamente unito a noi.<\/p>\n

Giovanni Battista dovrebbe ripetere mestamente: “In mezzo a voi c’\u00e8 uno
\nche voi non conoscete”. La festa del Corpus Domini \u00e8 nata proprio per
\naiutare i cristiani a prendere coscienza di questa presenza di Cristo
\nin mezzo a noi, per tenere desto quello che Giovanni Paolo II chiamava
\n“lo stupore eucaristico”.<\/p><\/div>\n

Fonte:
http:\/\/www.cantalamessa.org\/it\/omelieView.php?id=324<\/p>\n

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