{"id":904,"date":"2008-05-19T01:00:00","date_gmt":"2008-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/1732222670"},"modified":"2026-07-01T18:43:18","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:18","slug":"fr-cantalamessa-domenica-della-trinita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=904","title":{"rendered":"Fr. Cantalamessa – Domenica della Trinit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Le ragioni della speranza<\/span><\/p>\n

Omelia di fr. Cantalamessa per la domenica della Ss. Trinit\u00e0. Guarda il filmato.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

{moseasymedia media=http:\/\/www.cantalamessa.org\/multimedia\/video\/Punt.17.05.08.flv}<\/p>\n

{slide=Leggi l’omelia}
\n<\/p>\n

Domenica della Trinit\u00e0 A – 2008-05-18<\/h4>\n

Esodo 34, 4b-6.8-9; 2 Corinzi 13, 11-13; Giovanni 3, 16-18<\/strong><\/h4>\n
<\/div>\n
Perch\u00e9 i cristiani credono nella Trinit\u00e0? Non \u00e8 gi\u00e0 abbastanza
\ndifficile credere che c\u2019\u00e8 Dio, per aggiungerci anche il rebus che egli
\n\u00e8 \u201cuno e trino\u201d? Ci sono oggigiorno alcuni a cui non dispiacerebbe
\nlasciar da parte la Trinit\u00e0, anche per poter cos\u00ec dialogare meglio con
\nEbrei e Musulmani che professano la fede in un Dio rigidamente unico.<\/p>\n

La risposta \u00e8 che i cristiani credono che Dio \u00e8 trino, perch\u00e9 credono
\nche Dio \u00e8 amore! Se Dio \u00e8 amore deve amare qualcuno. Non c\u2019\u00e8 un amore a
\nvuoto, non diretto ad alcuno. Ci domandiamo: chi ama Dio per essere
\ndefinito amore? Una prima risposta potrebbe essere: ama gli uomini! Ma
\ngli uomini esistono da alcuni milioni di anni, non pi\u00f9. Prima di allora
\nchi amava Dio? Non pu\u00f2 infatti aver cominciato ad essere amore a un
\ncerto punto del tempo, perch\u00e9 Dio non pu\u00f2 cambiare. Seconda risposta:
\nprima di allora amava il cosmo, l\u2019universo. Ma l\u2019universo esiste da
\nalcuni miliardi di anni. Prima di allora, chi amava Dio per potersi
\ndefinire amore? Non possiamo dire: amava se stesso, perch\u00e9 amare se
\nstessi non \u00e8 amore, ma egoismo o, come dicono gli psicologi, narcisismo.
Ed ecco la risposta della rivelazione cristiana. Dio \u00e8 amore in se
\nstesso, prima del tempo, perch\u00e9 da sempre ha in se stesso un Figlio, il
\nVerbo, che ama di un amore infinito, che \u00e8 lo Spirito Santo. In ogni
\namore ci sono sempre tre realt\u00e0 o soggetti: uno che ama, uno che \u00e8
\namato e l\u2019amore che li unisce. L\u00e0 dove Dio \u00e8 concepito come potenza
\nassoluta, non c\u2019\u00e8 bisogno di pi\u00f9 persone, perch\u00e9 la potenza pu\u00f2 essere
\nesercitata benissimo da uno solo; non cos\u00ec se Dio \u00e8 concepito come
\namore assoluto.<\/p>\n

La teologia si \u00e8 servita del termine natura, o sostanza per indicare in
\nDio l\u2019unit\u00e0 e del termine persona per indicare la distinzione. Per
\nquesto diciamo che il nostro Dio \u00e8 un Dio unico in tre persone. La
\ndottrina cristiana della Trinit\u00e0 non \u00e8 un regresso, un compromesso tra
\nmonoteismo e politeismo. \u00c8 al contrario un passo avanti che solo Dio
\nstesso poteva far compiere alla mente umana.<\/p>\n

La contemplazione della Trinit\u00e0 pu\u00f2 avere un impatto prezioso sulla
\nnostra vita umana. Essa \u00e8 un mistero di relazione. Le persone divine
\nsono definite dalla teologia \u201crelazioni sussistenti\u201d. Questo significa
\nche le divine persone non hanno delle relazioni, ma sono delle
\nrelazioni. Noi esseri umani abbiamo delle relazioni \u2013 di figlio a
\npadre, di moglie a marito ecc. \u2013, ma non ci esauriamo in quelle
\nrelazioni; esistiamo anche fuori e senza di esse. Non cos\u00ec il Padre, il
\nFiglio e lo Spirito Santo.<\/p>\n

La felicit\u00e0 e l\u2019infelicit\u00e0 sulla terra dipendono in larga misura, lo
\nsappiamo, dalla qualit\u00e0 delle nostre relazioni. La Trinit\u00e0 ci svela il
\nsegreto per avere delle relazioni belle. Ci\u00f2 che rende bella, libera e
\ngratificante una relazione \u00e8 l\u2019amore nelle sue diverse espressioni. Qui
\nsi vede come \u00e8 importante che Dio sia visto primariamente come amore e
\nnon come potere: l\u2019amore dona, il potere domina. Quello che avvelena
\nuna relazione \u00e8 il volere dominare l\u2019altro, possederlo,
\nstrumentalizzarlo, anzich\u00e9 accoglierlo e donarsi.<\/p>\n

Devo aggiungere una osservazione importante. Il Dio cristiano \u00e8 uno e
\ntrino! Questa \u00e8 dunque la festa anche dell\u2019unit\u00e0 di Dio, non solo della
\nsua trinit\u00e0. Anche noi cristiani crediamo \u201cin un solo Dio\u201d, solo che
\nl\u2019unit\u00e0 in cui crediamo non \u00e8 una unit\u00e0 di numero, ma di natura.
\nSomiglia pi\u00f9 all\u2019unit\u00e0 della famiglia che a quella dell\u2019individuo, pi\u00f9
\nall\u2019unit\u00e0 dela cellula che a quella dell\u2019atomo.
La prima lettura della festa ci presenta il Dio biblico come
\n\u201cmisericordioso e pietoso, lento all\u2019ira e ricco di grazia\u201d. Questo \u00e8
\nil tratto che pi\u00f9 accomuna il Dio della Bibbia, il Dio dell\u2019Islam e il
\nDio (o meglio la religione) buddista e che pi\u00f9 si presta, perci\u00f2, a un
\ndialogo e a una collaborazione tra le grandi religioni. Ogni sura del
\nCorano inizia con l\u2019invocazione: \u201cNel nome di Dio, il Misericordioso,
\nil Compassionevole\u201d. Nel buddismo, che non conosce l\u2019idea di un Dio
\npersonale e creatore, il fondamento \u00e8 antropologico e cosmico: l\u2019uomo
\ndeve essere misericordioso per la solidariet\u00e0 e la responsabilit\u00e0 che
\nlo legano a tutti i viventi. Le guerre sante del passato e il
\nterrorismo religioso di oggi sono un tradimento, non una apologia,
\ndella propria fede. Come si pu\u00f2 uccidere in nome di un Dio che si
\ncontinua a proclamare \u201cil Misericordioso e il Compassionavole\u201d? \u00c8 il
\ncompito pi\u00f9 urgente del dialogo interreligioso che insieme, i credenti
\ndi tutte le religioni, devono perseguire per la pace e il bene
\ndell\u2019umanit\u00e0.<\/div>\n

Fonte:
http:\/\/www.cantalamessa.org\/it\/omelieView.php?id=315<\/p>\n

{\/slide}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le ragioni della speranza Omelia di fr. Cantalamessa per la domenica della Ss. Trinit\u00e0. Guarda il filmato.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,6],"tags":[],"class_list":["post-904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-video"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=904"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/904\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}