{"id":474,"date":"2008-09-26T00:00:00","date_gmt":"2008-09-25T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/776023023"},"modified":"2026-07-01T18:39:02","modified_gmt":"2026-07-01T18:39:02","slug":"udienza-generale-del-24092008-san-paolo-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=474","title":{"rendered":"Udienza Generale del 24\/09\/2008 – San Paolo (5)"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – Piazza San Pietro, 24 Settembre 2008<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ascolta<\/h2>\n

{audio}http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00131181.MP3{\/audio}<\/p>\n

{mgmediabot2}path=http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00131181.MP3|popup=Ascolta il file|width=320|height=50{\/mgmediabot2} in una finestra pop-up.<\/p>\n

<\/p>\n

BENEDETTO XVI <\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
Mercoled\u00ec, 24 settembre 2008 <\/span><\/i><\/p>\n

\n

San Paolo (5)<\/strong><\/i><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

vorrei oggi parlare sulla relazione tra san Paolo e gli Apostoli che lo avevano
\npreceduto nella sequela di Ges\u00f9. Questi rapporti furono sempre segnati da
\nprofondo rispetto e da quella franchezza che a Paolo derivava dalla difesa della
\nverit\u00e0 del Vangelo. Anche se egli era, in pratica, contemporaneo di Ges\u00f9 di
\nNazareth, non ebbe mai l\u2019opportunit\u00e0 d’incontrarlo, durante la sua vita
\npubblica. Per questo, dopo la folgorazione sulla strada di Damasco, avvert\u00ec il
\nbisogno di consultare i primi discepoli del Maestro, che erano stati scelti da
\nLui perch\u00e9 ne portassero il Vangelo sino ai confini del mondo.<\/p>\n

<\/div>\n

Nella Lettera ai Galati <\/em>Paolo stila un importante resoconto sui contatti
\nintrattenuti con alcuni dei Dodici: anzitutto con Pietro che era stato scelto
\ncome Kephas<\/em>, la parola aramaica che significa roccia, su cui si stava
\nedificando la Chiesa (cfr Gal <\/em>1,18), con Giacomo, \u201cil fratello del
\nSignore\u201d (cfr Gal <\/em>1,19), e con Giovanni (cfr Gal<\/em> 2,9): <\/em> Paolo non esita a riconoscerli come \u201cle colonne\u201d della Chiesa. Particolarmente
\nsignificativo \u00e8 l’incontro con Cefa (Pietro), verificatosi a Gerusalemme: Paolo
\nrimase presso di lui 15 giorni per \u201cconsultarlo\u201d (cfr Gal <\/em>1,19), ossia
\nper essere informato sulla vita terrena del Risorto, che lo aveva \u201cghermito\u201d
\nsulla strada di Damasco e gli stava cambiando, in modo radicale, l’esistenza: da
\npersecutore nei confronti della Chiesa di Dio era diventato evangelizzatore di
\nquella fede nel Messia crocifisso e Figlio di Dio, che in passato aveva cercato
\ndi distruggere (cfr Gal <\/em>1,23).<\/p>\n

<\/div>\n

Quale genere di informazioni Paolo ebbe su Ges\u00f9 Cristo nei tre anni che
\nsuccedettero all\u2019incontro di Damasco? Nella prima Lettera ai Corinzi possiamo
\nnotare due brani, che Paolo ha conosciuto a Gerusalemme, e che erano stati gi\u00e0
\nformulati come elementi centrali della tradizione cristiana, tradizione
\ncostitutiva. Egli li trasmette verbalmente, cos\u00ec come li ha ricevuti, con una
\nformula molto solenne: \u201cVi trasmetto quanto anch\u2019io ho ricevuto\u201d. Insiste cio\u00e8
\nsulla fedelt\u00e0 a quanto egli stesso ha ricevuto e che fedelmente trasmette ai
\nnuovi cristiani. Sono elementi costitutivi e concernono l\u2019Eucaristia e la
\nRisurrezione; si tratta di brani gi\u00e0 formulati negli anni trenta. Arriviamo cos\u00ec
\nalla morte, sepoltura nel cuore della terra e alla risurrezione di Ges\u00f9. (cfr 1 Cor <\/em>15,3-4). Prendiamo l\u2019uno e l\u2019altro: le parole di Ges\u00f9 nell\u2019Ultima Cena (cfr 1 Cor <\/em> 11,23-25) sono realmente per Paolo centro della vita della Chiesa: la Chiesa si
\nedifica a partire da questo centro, diventando cos\u00ec se stessa. Oltre questo
\ncentro eucaristico, nel quale nasce sempre di nuovo la Chiesa – anche per tutta
\nla teologia di San Paolo, per tutto il suo pensiero – queste parole hanno avuto
\nun notevole impatto sulla relazione personale di Paolo con Ges\u00f9. Da una parte
\nattestano che l’Eucaristia illumina la maledizione della croce, rendendola
\nbenedizione (Gal <\/em>3,13-14), e dall’altra spiegano la portata della stessa
\nmorte e risurrezione di Ges\u00f9. Nelle sue Lettere il \u201cper voi\u201d dell\u2019istituzione
\neucaristica diventa il \u201cper me\u201d (Gal<\/em> 2,20), personalizzando, sapendo che
\nin quel \u00abvoi\u00bb lui stesso era conosciuto e amato da Ges\u00f9 e dell’altra parte \u201cper
\ntutti\u201d (2 Cor <\/em>5,14): questo \u00abper voi\u00bb diventa \u00abper me\u00bb e \u00abper la Chiesa (Ef
\n5, 25)\u00bb, ossia anche \u00abper tutti\u00bb del sacrificio espiatorio della croce (cfr Rm <\/em>3,25). Dalla e nell’Eucaristia la Chiesa si edifica e si riconosce quale
\n\u201cCorpo di Cristo\u201d (1 Cor <\/em>12,27), alimentato ogni giorno dalla potenza
\ndello Spirito del Risorto.<\/p>\n

<\/div>\n

L’altro testo, sulla Risurrezione, ci trasmette di nuovo la stessa formula di
\nfedelt\u00e0. Scrive San Paolo: \u201cVi ho trasmesso dunque, anzitutto quello che anch’io
\nho ricevuto: che cio\u00e8 Cristo mor\u00ec per i nostri peccati secondo le Scritture, fu
\nsepolto ed \u00e8 risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture, e che apparve a
\nCefa e quindi ai Dodici\u201d (1 Cor <\/em>15,3-5). Anche in questa tradizione
\ntrasmessa a Paolo torna quel \u201cper i nostri peccati\u201d, che pone l’accento sul dono
\nche Ges\u00f9 ha fatto di s\u00e9 al Padre, per liberarci dai peccati e dalla morte. Da
\nquesto dono di s\u00e9, Paolo trarr\u00e0 le espressioni pi\u00f9 coinvolgenti e affascinanti
\ndel nostro rapporto con Cristo: \u201cColui che non aveva conosciuto peccato, Dio lo
\ntratt\u00f2 da peccato in nostro favore, perch\u00e9 noi potessimo diventare per mezzo di
\nlui giustizia di Dio\u201d (2 Cor <\/em>5,21); \u201cConoscete infatti la grazia del
\nSignore nostro Ges\u00f9 Cristo: da ricco che era, si \u00e8 fatto povero per voi, perch\u00e9
\nvoi diventaste ricchi per mezzo della sua povert\u00e0\u201d (2<\/em> Cor<\/em> 8,9). <\/em>Vale la pena ricordare il commento col quale l\u2019allora monaco agostiniano,
\nMartin Lutero, accompagnava queste espressioni paradossali di Paolo: \u201cQuesto \u00e8
\nil grandioso mistero della grazia divina verso i peccatori: che con un mirabile
\nscambio i nostri peccati non sono pi\u00f9 nostri, ma di Cristo, e la giustizia di
\nCristo non \u00e8 pi\u00f9 di Cristo, ma nostra\u201d (Commento ai Salmi <\/em>del 1513-1515).
\nE cos\u00ec siamo salvati.<\/p>\n

<\/div>\n

Nell\u2019originale kerygma <\/em>(annuncio), trasmesso di bocca in bocca, merita di
\nessere segnalato l’uso del verbo \u201c\u00e8 risuscitato\u201d, invece del \u201cfu risuscitato\u201d
\nche sarebbe stato pi\u00f9 logico utilizzare, in continuit\u00e0 con \u201cmor\u00ec… e fu
\nsepolto\u201d. La forma verbale \u00ab\u00e8 risuscitato\u00bb \u00e8 scelta per sottolineare che la
\nrisurrezione di Cristo incide sino al presente dell’esistenza dei credenti:
\npossiamo tradurlo con \u201c\u00e8 risuscitato e continua a vivere\u201d nell\u2019Eucaristia e
\nnella Chiesa. Cos\u00ec tutte le Scritture rendono testimonianza della morte e
\nrisurrezione di Cristo, perch\u00e9 – come scriver\u00e0 Ugo di San Vittore – \u201ctutta la
\ndivina Scrittura costituisce un unico libro e quest’unico libro \u00e8 Cristo, perch\u00e9
\ntutta la Scrittura parla di Cristo e trova in Cristo il suo compimento” (De
\narca Noe<\/em>, 2,8). <\/em>Se sant’Ambrogio di Milano potr\u00e0 dire che \u201cnella
\nScrittura noi leggiamo Cristo\u201d, \u00e8 perch\u00e9 la Chiesa delle origini ha riletto
\ntutte le Scritture d’Israele partendo da e tornando a Cristo.<\/p>\n

<\/div>\n

La scansione delle apparizioni del Risorto a Cefa, ai Dodici, a pi\u00f9 di
\ncinquecento fratelli, e a Giacomo si chiude con l\u2019accenno alla personale
\napparizione, ricevuta da Paolo sulla strada di Damasco: \u201cUltimo fra tutti
\napparve anche a me come a un aborto\u201d (1 Cor <\/em>15,8). Poich\u00e9 egli ha
\nperseguitato la Chiesa di Dio, in questa confessione esprime la sua indegnit\u00e0
\nnell\u2019essere considerato apostolo, sullo stesso livello di quelli che l\u2019hanno
\npreceduto: ma la grazia di Dio in lui non \u00e8 stata vana (1 Cor <\/em>15,10).
\nPertanto l\u2019affermarsi prepotente della grazia divina accomuna Paolo ai primi
\ntestimoni della risurrezione di Cristo: \u201cSia io che loro, cos\u00ec predichiamo e
\ncos\u00ec avete creduto\u201d (1 Cor <\/em>15,11). \u00c8 importante l’identit\u00e0 e l’unicit\u00e0
\ndell’annuncio del Vangelo: sia loro sia io predichiamo la stessa fede, lo stesso
\nVangelo di Ges\u00f9 Cristo morto e risorto che si dona nella Santissima Eucaristia.<\/p>\n

<\/div>\n

L’importanza che egli conferisce alla Tradizione viva della Chiesa, che
\ntrasmette alle sue comunit\u00e0, dimostra quanto sia errata la visione di chi
\nattribuisce a Paolo l\u2019invenzione del cristianesimo: prima di evangelizzare Ges\u00f9
\nCristo, il suo Signore, egli l\u2019ha incontrato sulla strada di Damasco e lo ha
\nfrequentato nella Chiesa, osservandone la vita nei Dodici e in coloro che lo
\nhanno seguito per le strade della Galilea. Nelle prossime Catechesi avremo
\nl\u2019opportunit\u00e0 di approfondire i contributi che Paolo ha donato alla Chiesa delle
\norigini; ma la missione ricevuta dal Risorto in ordine all\u2019evangelizzazione dei
\ngentili ha bisogno di essere confermata e garantita da coloro che diedero a lui
\ne a Barnaba la mano destra, in segno di approvazione del loro apostolato e della
\nloro evangelizzazione e di accoglienza nella unica comunione della Chiesa di
\nCristo (cfr Gal<\/em> 2,9). Si comprende allora che l’espressione \u201canche se
\nabbiamo conosciuto Cristo secondo la carne\u201d (2 Cor <\/em>5,16) non significa
\nche la sua esistenza terrena abbia uno scarso rilievo per la nostra maturazione
\nnella fede, bens\u00ec che dal momento della sua Risurrezione, cambia il nostro modo
\ndi rapportarci con Lui. Egli \u00e8, nello stesso tempo, il Figlio di Dio, \u201cnato
\ndalla stirpe di Davide secondo la carne, costituito Figlio di Dio con potenza
\nsecondo lo Spirito di santificazione mediante la risurrezione dai morti\u201d, come
\nricorder\u00e0 Paolo all’inizio della Lettera ai Romani <\/em>(1, 3-4).<\/p>\n

<\/div>\n

Quanto pi\u00f9 cerchiamo di rintracciare le orme di Ges\u00f9 di Nazaret per le strade
\ndella Galilea, tanto pi\u00f9 possiamo comprendere che Egli si \u00e8 fatto carico della
\nnostra umanit\u00e0, condividendola in tutto, tranne che nel peccato. La nostra fede
\nnon nasce da un mito, n\u00e9 da un\u2019idea, bens\u00ec dall\u2019incontro con il Risorto, nella
\nvita della Chiesa. <\/em><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

* * *<\/p>\n

<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n

Seguono i saluti.<\/em><\/p>\n

\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria
\nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

The content of this podcast is made available only for personal and
\nprivate use and cannot be exploited for commercial purposes, without
\nprior written authorization by Vatican Radio. For further information,
\nplease contact the International Relation Office at relint [chiocciola] vatiradio.va<\/p>\n

I file audio presenti in questo articolo sono linkati direttamente al
\nserver di Radio Vaticana e non sono in alcun modo manipolati o
\nmodificati, per scaricarli sul proprio computer \u00e8 necessario disporre
\ndi un programma di lettura Rss e seguire il link sottostante.<\/p>\n

Link al feed Rss di Radio Vaticana per l’Angelus e le Udienze Generali<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – Piazza San Pietro, 24 Settembre 2008<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,4],"tags":[],"class_list":["post-474","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=474"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/474\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":226999,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/474\/revisions\/226999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}