{"id":445,"date":"2008-09-03T00:00:00","date_gmt":"2008-09-02T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/723445501"},"modified":"2026-07-01T18:39:03","modified_gmt":"2026-07-01T18:39:03","slug":"udienza-generale-del-03092008-san-paolo-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=445","title":{"rendered":"Udienza Generale del 03\/09\/2008 – San Paolo (3)"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – Aula Paolo VI, 03 Settembre 2008<\/strong><\/p>\n

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Ascolta<\/h2>\n

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<\/p>\n

BENEDETTO XVI <\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/i><\/p>\n

<\/div>\n

Aula Paolo VI
Mercoled\u00ec, 3 settembre 2008 <\/span><\/i><\/p>\n

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San Paolo (3)<\/em><\/b><\/p>\n

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Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

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la catechesi di oggi sar\u00e0 dedicata all\u2019esperienza che san Paolo ebbe sulla via
\ndi Damasco e quindi a quella che comunemente si chiama la sua conversione.
\nProprio sulla strada di Damasco, nei primi anni 30 del secolo I\u00b0, e dopo un
\nperiodo in cui aveva perseguitato la Chiesa, si verific\u00f2 il momento decisivo della vita di Paolo. Su di esso molto \u00e8 stato
\nscritto e naturalmente da diversi punti di vista. Certo \u00e8 che l\u00e0 avvenne una
\nsvolta, anzi un capovolgimento di prospettiva. Allora egli, inaspettatamente,
\ncominci\u00f2 a considerare \u201cperdita\u201d e \u201cspazzatura\u201d tutto ci\u00f2 che prima costituiva
\nper lui il massimo ideale, quasi la ragion d’essere della sua esistenza (cfr
\n Fil<\/em> 3,7-8<\/a>). Che cos\u2019era successo?<\/p>\n

<\/div>\n

Abbiamo a questo proposito due tipi di fonti. Il primo tipo, il pi\u00f9 conosciuto,
\nsono i racconti dovuti alla penna di Luca, che per ben tre volte narra l\u2019evento
\nnegli Atti degli Apostoli<\/em> (cfr
\n9,1-19<\/a>;
\n22,3-21<\/a>;
\n26,4-23<\/a>). Il lettore
\nmedio \u00e8 forse tentato di fermarsi troppo su alcuni dettagli, come la luce dal
\ncielo, la caduta a terra, la voce che chiama, la nuova condizione di cecit\u00e0, la
\nguarigione come per la caduta di squame dagli occhi e il digiuno. Ma tutti
\nquesti dettagli si riferiscono al centro dell\u2019avvenimento: il Cristo risorto
\nappare come una luce splendida e parla a Saulo, trasforma il suo pensiero e la
\nsua stessa vita. Lo splendore del Risorto lo rende cieco: appare cos\u00ec anche
\nesteriormente ci\u00f2 che era la sua realt\u00e0 interiore, la sua cecit\u00e0 nei confronti
\ndella verit\u00e0, della luce che \u00e8 Cristo. E poi il suo definitivo \u201cs\u00ec\u201d a Cristo nel
\nbattesimo riapre di nuovo i suoi occhi, lo fa realmente vedere.<\/p>\n

<\/div>\n

Nella Chiesa antica il battesimo era chiamato anche \u201cilluminazione\u201d, perch\u00e9 tale
\nsacramento d\u00e0 la luce, fa vedere realmente. Quanto cos\u00ec si indica
\nteologicamente, in Paolo si realizza anche fisicamente: guarito dalla sua cecit\u00e0
\ninteriore, vede bene. San Paolo, quindi, \u00e8 stato trasformato non da un pensiero
\nma da un evento, dalla presenza irresistibile del Risorto, della quale mai potr\u00e0
\nin seguito dubitare tanto era stata forte l\u2019evidenza dell\u2019evento, di questo
\nincontro. Esso cambi\u00f2 fondamentalmente la vita di Paolo; in questo senso si pu\u00f2
\ne si deve parlare di una conversione. Questo incontro \u00e8 il centro del racconto
\ndi san Luca, il quale \u00e8 ben possibile che abbia utilizzato un racconto nato
\nprobabilmente nella comunit\u00e0 di Damasco. Lo fa pensare il colorito locale dato
\ndalla presenza di Anan\u00eca e dai nomi sia della via che del proprietario della
\ncasa in cui Paolo soggiorn\u00f2 (cfr
\n At<\/em> 9,11<\/a>).<\/p>\n

<\/div>\n

Il secondo tipo di fonti sulla conversione \u00e8 costituito dalle stesse Lettere<\/em> di san Paolo. Egli non ha mai parlato in dettaglio di questo avvenimento, penso
\nperch\u00e9 poteva supporre che tutti conoscessero l\u2019essenziale di questa sua storia,
\ntutti sapevano che da persecutore era stato trasformato in apostolo fervente di
\nCristo. E ci\u00f2 era avvenuto non in seguito ad una propria riflessione, ma ad un
\nevento forte, ad un incontro con il Risorto. Pur non parlando dei dettagli, egli
\naccenna diverse volte a questo fatto importantissimo, che cio\u00e8 anche lui \u00e8
\ntestimone della risurrezione di Ges\u00f9, della quale ha ricevuto immediatamente da
\nGes\u00f9 stesso la rivelazione, insieme con la missione di apostolo. Il testo pi\u00f9
\nchiaro su questo punto si trova nel suo racconto su ci\u00f2 che costituisce il
\ncentro della storia della salvezza: la morte e la risurrezione di Ges\u00f9 e le
\napparizioni ai testimoni (cfr.
\n 1 Cor<\/em> 15<\/a>).
\nCon parole della tradizione antichissima, che anch\u2019egli ha ricevuto
\ndalla Chiesa di Gerusalemme, dice che Ges\u00f9 morto crocifisso, sepolto,
\nrisorto apparve, dopo la risurrezione, prima a Cefa, cio\u00e8 a Pietro, poi
\nai Dodici, poi a cinquecento fratelli che in gran parte in quel tempo
\nvivevano ancora, poi a Giacomo, poi a tutti gli Apostoli. E a questo
\nracconto ricevuto dalla tradizione aggiunge: \u201cUltimo fra tutti apparve
\nanche a me\u201d (1 Cor<\/em> 15,8<\/a>). Cos\u00ec fa capire che questo \u00e8 il fondamento del
\nsuo apostolato e della sua nuova vita. Vi sono pure altri testi nei quali appare
\nla stessa cosa: \u201cPer mezzo di Ges\u00f9 Cristo abbiamo ricevuto la grazia
\ndell’apostolato\u201d (cfr
\n Rm <\/em>1,5<\/a>); e ancora: \u201cNon ho forse veduto Ges\u00f9,
\nSignore nostro?\u201d (1 Cor<\/em> 9,1<\/a>), parole con le quali egli allude ad una cosa
\nche tutti sanno. E finalmente il testo pi\u00f9 diffuso si legge in
\n Gal<\/em> 1,15-17<\/a>: \u201cMa quando colui che mi scelse fin dal seno di mia madre e mi chiam\u00f2
\ncon la sua grazia si compiacque di rivelare a me suo Figlio perch\u00e9 lo
\nannunziassi in mezzo ai pagani, subito, senza consultare nessun uomo, senza
\nandare a Gerusalemme da coloro che erano apostoli prima di me, mi recai in
\nArabia e poi ritornai a Damasco\u201d. In questa \u201cautoapologia\u201d sottolinea
\ndecisamente che anche lui \u00e8 vero testimone del Risorto, ha una propria missione
\nricevuta immediatamente dal Risorto.<\/p>\n

<\/div>\n

Possiamo cos\u00ec vedere che le due fonti, gli Atti degli Apostoli e le Lettere di
\nsan Paolo, convergono e convengono sul punto fondamentale: il Risorto ha parlato
\na Paolo, lo ha chiamato all\u2019apostolato, ha fatto di lui un vero apostolo,
\ntestimone della risurrezione, con l\u2019incarico specifico di annunciare il Vangelo
\nai pagani, al mondo greco-romano. E nello stesso tempo Paolo ha imparato che,
\nnonostante l\u2019immediatezza del suo rapporto con il Risorto, egli deve entrare
\nnella comunione della Chiesa, deve farsi battezzare, deve vivere in sintonia con
\ngli altri apostoli. Solo in questa comunione con tutti egli potr\u00e0 essere un vero
\napostolo, come scrive esplicitamente nella prima Lettera ai Corinti: \u201cSia io che
\nloro cos\u00ec predichiamo e cos\u00ec avete creduto\u201d (15, 11<\/a>). C\u2019\u00e8 solo un annuncio del
\nRisorto, perch\u00e9 Cristo \u00e8 uno solo.<\/p>\n

<\/div>\n

Come si vede, in tutti questi passi Paolo non interpreta mai questo
\nmomento come un fatto di conversione. Perch\u00e9? Ci sono tante ipotesi, ma per me
\nil motivo \u00e8 molto evidente. Questa svolta della sua vita, questa trasformazione
\ndi tutto il suo essere non fu frutto di un processo psicologico, di una
\nmaturazione o evoluzione intellettuale e morale, ma venne dall\u2019esterno: non fu
\nil frutto del suo pensiero, ma dell\u2019incontro con Cristo Ges\u00f9. In questo senso
\nnon fu semplicemente una conversione, una maturazione del suo \u201cio\u201d, ma fu morte
\ne risurrezione per lui stesso: mor\u00ec una sua esistenza e un\u2019altra nuova ne nacque
\ncon il Cristo Risorto. In nessun altro modo si pu\u00f2 spiegare questo rinnovamento
\ndi Paolo. Tutte le analisi psicologiche non possono chiarire e risolvere il
\nproblema. Solo l’avvenimento, l’incontro forte con Cristo, \u00e8 la chiave per
\ncapire che cosa era successo: morte e risurrezione, rinnovamento da parte di
\nColui che si era mostrato e aveva parlato con lui. In questo senso pi\u00f9 profondo
\npossiamo e dobbiamo parlare di conversione. Questo incontro \u00e8 un reale
\nrinnovamento che ha cambiato tutti i suoi parametri. Adesso pu\u00f2 dire che ci\u00f2 che
\nprima era per lui essenziale e fondamentale, \u00e8 diventato per lui \u201cspazzatura\u201d;
\nnon \u00e8 pi\u00f9 \u201cguadagno\u201d, ma perdita, perch\u00e9 ormai conta solo la vita in Cristo.<\/p>\n

<\/div>\n

Non dobbiamo tuttavia pensare che Paolo sia stato cos\u00ec chiuso in un avvenimento
\ncieco. \u00c8 vero il contrario, perch\u00e9 il Cristo Risorto \u00e8 la luce della verit\u00e0, la
\nluce di Dio stesso. Questo ha allargato il suo cuore, lo ha reso aperto a tutti.
\nIn questo momento non ha perso quanto c’era di bene e di vero nella sua vita,
\nnella sua eredit\u00e0, ma ha capito in modo nuovo la saggezza, la verit\u00e0, la
\nprofondit\u00e0 della legge e dei profeti, se n’\u00e8 riappropriato in modo nuovo. Nello
\nstesso tempo, la sua ragione si \u00e8 aperta alla saggezza dei pagani; essendosi
\naperto a Cristo con tutto il cuore, \u00e8 divenuto capace di un dialogo ampio con
\ntutti, \u00e8 divenuto capace di farsi tutto a tutti. Cos\u00ec realmente poteva essere
\nl’apostolo dei pagani.<\/p>\n

<\/div>\n

Venendo ora a noi stessi, ci chiediamo che cosa vuol dire questo per noi? Vuol
\ndire che anche per noi il cristianesimo non \u00e8 una nuova filosofia o una nuova
\nmorale. Cristiani siamo soltanto se incontriamo Cristo. Certamente Egli non si
\nmostra a noi in questo modo irresistibile, luminoso, come ha fatto con Paolo per
\nfarne l’apostolo di tutte le genti. Ma anche noi possiamo incontrare Cristo,
\nnella lettura della Sacra Scrittura, nella preghiera, nella vita liturgica della
\nChiesa. Possiamo toccare il cuore di Cristo e sentire che Egli tocca il nostro.
\nSolo in questa relazione personale con Cristo, solo in questo incontro con il
\nRisorto diventiamo realmente cristiani. E cos\u00ec si apre la nostra ragione, si
\napre tutta la saggezza di Cristo e tutta la ricchezza della verit\u00e0. Quindi
\npreghiamo il Signore perch\u00e9 ci illumini, perch\u00e9 ci doni nel nostro mondo
\nl’incontro con la sua presenza: e cos\u00ec ci dia una fede vivace, un cuore aperto,
\nuna grande carit\u00e0 per tutti, capace di rinnovare il mondo.<\/p>\n

<\/div>\n

* * *<\/p>\n

<\/div>\n
<\/div>\n

Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, ai
\nreligiosi e alle religiose, figli spirituali di don Orione, che ricordano quest\u2019anno
\nsignificative ricorrenze giubilari, come pure ai Missionari del Pontificio
\nIstituto Missioni estere. Cari fratelli e sorelle, vi accolgo volentieri ed
\nauspico di cuore che il vostro pellegrinaggio apporti frutti di bene a voi ed
\nalle vostre comunit\u00e0. Saluto inoltre i fedeli del Duomo di Oderzo e quelli del
\nSantuario Santi Cosma e Damiano, in Eboli. Cari amici, la sosta presso la tomba
\ndi Pietro vi rafforzi nella fede cosicch\u00e9, di ritorno alle vostre case, possiate
\nrendere testimonianza dell\u2019esperienza spirituale vissuta in questi giorni.<\/p>\n

<\/div>\n

Saluto infine i giovani<\/em>, i malati<\/em> e gli sposi novelli<\/em>. Cari
\ngiovani<\/em>, riprendendo dopo le vacanze le consuete attivit\u00e0 quotidiane,
\ntornate al ritmo regolare del vostro intimo dialogo con Dio, diffondendo con la
\nvostra testimonianza la sua luce attorno a voi. Voi, cari malati<\/em>, trovate
\nsostegno e conforto in Ges\u00f9, che continua la sua opera di redenzione nella vita
\ndi ogni uomo. E voi, cari sposi novelli<\/em>, sforzatevi di mantenere un
\ncontatto costante con il Signore che dona la salvezza a tutti e attingete al suo
\namore perch\u00e9 anche il vostro sia sempre pi\u00f9 saldo e duraturo.<\/p>\n

\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria
\nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

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