{"id":382,"date":"2008-06-24T00:00:00","date_gmt":"2008-06-23T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/109217274"},"modified":"2026-07-01T18:43:02","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:02","slug":"udienza-generale-del-18062008-santisidoro-di-siviglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=382","title":{"rendered":"Udienza Generale del 18\/06\/2008 – Sant’Isidoro di Siviglia"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – P.zza San Pietro, 18 Giugno 2008<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ascolta<\/h2>\n

{audio}http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00118739.MP3{\/audio}<\/p>\n

{mgmediabot2}path=http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00118739.MP3|popup=Ascolta il file|width=320|height=50{\/mgmediabot2} in una finestra pop-up.<\/p>\n

<\/p>\n

BENEDETTO XVI <\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/p>\n

Piazza San Pietro
Mercoled\u00ec, 18 giugno 2008 <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sant’Isidoro di Siviglia<\/strong><\/i><\/p>\n

<\/div>\n

Cari fratelli e sorelle,<\/em><\/p>\n

<\/div>\n

oggi vorrei parlare di sant\u2019Isidoro di Siviglia: era fratello minore di Leandro,
\nVescovo di Siviglia e grande amico del Papa Gregorio Magno. Il rilievo \u00e8
\nimportante, perch\u00e9 permette di tenere presente un accostamento culturale e
\nspirituale indispensabile alla comprensione della personalit\u00e0 di Isidoro. Egli
\ndeve infatti molto a Leandro, persona molto esigente, studiosa e austera, che
\naveva creato intorno al fratello minore un contesto familiare caratterizzato
\ndalle esigenze ascetiche proprie di un monaco e dai ritmi di lavoro richiesti da
\nuna seria dedizione allo studio. Inoltre Leandro si era preoccupato di
\npredisporre il necessario per far fronte alla situazione politico-sociale del
\nmomento: in quei decenni infatti i Visigoti, barbari e ariani, avevano invaso la
\npenisola iberica e si erano impadroniti dei territori appartenuti all\u2019Impero
\nromano. Occorreva conquistarli alla romanit\u00e0 e al cattolicesimo. La casa di
\nLeandro e di Isidoro era fornita di una biblioteca assai ricca di opere
\nclassiche, pagane e cristiane. Isidoro, che si sentiva attratto simultaneamente
\nsia verso le une che verso le altre, fu educato perci\u00f2 a sviluppare, sotto la
\nresponsabilit\u00e0 del fratello maggiore, una disciplina molto forte nel dedicarsi
\nal loro studio, con discrezione e discernimento.<\/p>\n

<\/div>\n

Nell\u2019episcopio di Siviglia si viveva, perci\u00f2, in un clima sereno ed aperto. Lo
\npossiamo dedurre dagli interessi culturali e spirituali di Isidoro, cos\u00ec come
\nessi emergono dalle sue stesse opere, che comprendono una conoscenza
\nenciclopedica della cultura classica pagana e un\u2019approfondita conoscenza della
\ncultura cristiana. Si spiega cos\u00ec l\u2019eclettismo che caratterizza la produzione
\nletteraria di Isidoro, il quale spazia con estrema facilit\u00e0 da Marziale ad
\nAgostino, da Cicerone a Gregorio Magno. La lotta interiore che dovette sostenere
\nil giovane Isidoro, divenuto successore del fratello Leandro sulla cattedra
\nepiscopale di Siviglia nel 599, non fu affatto leggera. Forse si deve proprio a
\nquesta lotta costante con se stesso l\u2019impressione di un eccesso di volontarismo
\nche s\u2019avverte leggendo le opere di questo grande autore, ritenuto l\u2019ultimo dei
\nPadri cristiani dell\u2019antichit\u00e0. Pochi anni dopo la sua morte, avvenuta nel 636,
\nil Concilio di Toledo del 653 lo defin\u00ec: \u201cIllustre maestro della nostra epoca, e
\ngloria della Chiesa cattolica\u201d.<\/p>\n

<\/div>\n

Isidoro fu senza dubbio un uomo dalle contrapposizioni dialettiche accentuate.
\nE, anche nella sua vita personale, speriment\u00f2 un permanente conflitto interiore,
\nassai simile a quello che avevano avvertito gi\u00e0 san Gregorio Magno e sant\u2019Agostino,
\nfra desiderio di solitudine, per dedicarsi unicamente alla meditazione della
\nParola di Dio, ed esigenze della carit\u00e0 verso i fratelli della cui salvezza si
\nsentiva, come Vescovo, incaricato. Scrive per esempio a proposito dei
\nresponsabili delle Chiese: \u201cIl responsabile di una Chiesa (vir ecclesiasticus<\/em>)
\ndeve da una parte lasciarsi crocifiggere al mondo con la mortificazione della
\ncarne e dall\u2019altra accettare la decisione dell\u2019ordine ecclesiastico, quando
\nproviene dalla volont\u00e0 di Dio, di dedicarsi al governo con umilt\u00e0, anche se non
\nvorrebbe farlo\u201d (Sententiarum liber <\/em>III, 33, 1: PL<\/em> 83, col 705 B).
\nAggiunge poi appena un paragrafo dopo: \u201cGli uomini di Dio (sancti viri<\/em>)
\nnon desiderano affatto di dedicarsi alle cose secolari e gemono quando, per un
\nmisterioso disegno di Dio, vengono caricati di certe responsabilit\u00e0\u2026 Essi fanno
\ndi tutto per evitarle, ma accettano ci\u00f2 che vorrebbero fuggire e fanno ci\u00f2 che
\navrebbero voluto evitare. Entrano infatti nel segreto del cuore e l\u00e0 dentro
\ncercano di capire che cosa chieda la misteriosa volont\u00e0 di Dio. E quando si
\nrendono conto di doversi sottomettere ai disegni di Dio, umiliano il collo del
\ncuore sotto il giogo della decisione divina\u201d (Sententiarum liber<\/em> III, 33,
\n3: PL<\/em> 83, coll. 705-706).<\/p>\n

<\/div>\n

Per capire meglio Isidoro occorre ricordare, innanzitutto, la complessit\u00e0 delle
\nsituazioni politiche del suo tempo, a cui ho gi\u00e0 accennato: durante gli anni
\ndella fanciullezza aveva dovuto sperimentare l\u2019amarezza dell\u2019esilio. Ci\u00f2
\nnonostante era pervaso di entusiasmo apostolico: sperimentava l\u2019ebbrezza di
\ncontribuire alla formazione di un popolo che ritrovava finalmente la sua unit\u00e0,
\nsul piano sia politico che religioso, con la provvidenziale conversione
\ndell\u2019erede al trono visigoto Ermenegildo dall\u2019arianesimo alla fede cattolica.
\nNon si deve tuttavia sottovalutare l\u2019enorme difficolt\u00e0 di affrontare in modo
\nadeguato problemi assai gravi come quelli dei rapporti con gli eretici e con gli
\nEbrei. Tutta una serie di problemi che appaiono molto concreti anche oggi,
\nsoprattutto se si considera ci\u00f2 che avviene in certe regioni nelle quali sembra
\nquasi di assistere al riproporsi di situazioni assai simili a quelle presenti
\nnella penisola iberica in quel sesto secolo. La ricchezza delle conoscenze
\nculturali di cui disponeva Isidoro gli permetteva di confrontare continuamente
\nla novit\u00e0 cristiana con l\u2019eredit\u00e0 classica greco-romana, anche se pi\u00f9 che il
\ndono prezioso della sintesi sembra che egli avesse quello della collatio, <\/em> cio\u00e8 della raccolta, che si esprimeva in una straordinaria erudizione personale,
\nnon sempre ordinata come si sarebbe potuto desiderare.<\/p>\n

<\/div>\n

Da ammirare \u00e8, in ogni caso, il suo assillo di non trascurare nulla di ci\u00f2 che
\nl\u2019esperienza umana aveva prodotto nella storia della sua patria e del mondo
\nintero. Isidoro non avrebbe voluto perdere nulla di ci\u00f2 che era stato acquisito
\ndall\u2019uomo nelle epoche antiche, fossero esse pagane, ebraiche o cristiane. Non
\ndeve stupire pertanto se, nel perseguire questo scopo, gli succedeva a volte di
\nnon riuscire a far passare adeguatamente, come avrebbe voluto, le conoscenze che
\npossedeva attraverso le acque purificatrici della fede cristiana. Di fatto,
\ntuttavia, nelle intenzioni di Isidoro, le proposte che egli fa restano sempre in
\nsintonia con la fede cattolica, da lui sostenuta con fermezza. Nella discussione
\ndei vari problemi teologici, egli mostra di percepirne la complessit\u00e0 e propone
\nspesso con acutezza soluzioni che raccolgono ed esprimono la verit\u00e0 cristiana
\ncompleta. Ci\u00f2 ha consentito ai credenti nel corso dei secoli di fruire con
\ngratitudine delle sue definizioni fino ai nostri tempi. Un esempio significativo
\nin materia ci \u00e8 offerto dall\u2019insegnamento di Isidoro sui rapporti tra vita
\nattiva e vita contemplativa. Egli scrive: \u201cColoro che cercano di raggiungere il
\nriposo della contemplazione devono allenarsi prima nello stadio della vita
\nattiva; e cos\u00ec, liberati dalle scorie dei peccati, saranno in grado di esibire
\nquel cuore puro che, unico, permette di vedere Dio\u201d <\/em>(Differentiarum
\nLib II<\/em>, 34, 133: PL<\/em> 83, col 91A). Il realismo di un vero pastore lo
\nconvince per\u00f2 del rischio che i fedeli corrono di ridursi ad essere uomini ad
\nuna dimensione. Perci\u00f2 aggiunge: \u201cLa via media, composta dall\u2019una e dall\u2019altra
\nforma di vita, risulta normalmente pi\u00f9 utile a risolvere quelle tensioni che
\nspesso vengono acuite dalla scelta di un solo genere di vita e vengono invece
\nmeglio temperate da un\u2019alternanza delle due forme\u201d (o.c<\/em>., 134: ivi,<\/em> col 91B).<\/p>\n

<\/div>\n

La conferma definitiva di un giusto orientamento di vita Isidoro la cerca
\nnell\u2019esempio di Cristo e dice: \u201cIl Salvatore Ges\u00f9 ci offr\u00ec l\u2019esempio della vita
\nattiva, quando durante il giorno si dedicava a offrire segni e miracoli in
\ncitt\u00e0, ma mostr\u00f2 la vita contemplativa quando si ritirava sul monte e vi
\npernottava dedito alla preghiera\u201d (o.c.<\/em> 134: ivi<\/em>). Alla luce di
\nquesto esempio del divino Maestro, Isidoro pu\u00f2 concludere con questo preciso
\ninsegnamento morale: \u201cPerci\u00f2 il servo di Dio, imitando Cristo, si dedichi alla
\ncontemplazione senza negarsi alla vita attiva. Comportarsi diversamente non
\nsarebbe giusto. Infatti come si deve amare Dio con la contemplazione, cos\u00ec si
\ndeve amare il prossimo con l\u2019azione. E\u2019 impossibile dunque vivere senza la
\ncompresenza dell\u2019una e dell\u2019altra forma di vita, n\u00e9 \u00e8 possibile amare se non si
\nfa esperienza sia dell\u2019una che dell\u2019altra\u201d (o.c.,<\/em> 135: ivi<\/em>, col
\n91C). Ritengo che questa sia la sintesi di una vita che cerca la contemplazione
\ndi Dio, il dialogo con Dio nella preghiera e nella lettura della Sacra
\nScrittura, come pure l\u2019azione a servizio della comunit\u00e0 umana e del prossimo.
\nQuesta sintesi \u00e8 la lezione che il grande Vescovo di Siviglia lascia a noi,
\ncristiani di oggi, chiamati a testimoniare Cristo all\u2019inizio di un nuovo
\nmillennio.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana, in particolare ai
\nsacerdoti novelli della diocesi di Brescia<\/em>. Carissimi, mentre prego il
\nSignore affinch\u00e9 vi sostenga nel vostro ministero, vi invito a diffondere
\nintorno a voi quella gioia che nasce dalla generosa e fedele corrispondenza alla
\ndivina chiamata. Saluto poi voi, cari fedeli della<\/em> parrocchia di San
\nPietro<\/em>, in San Martino in Pensilis, ed auspico che questo incontro susciti
\nin ciascuno un rinnovato slancio apostolico, per testimoniare ovunque Cristo e
\nil Vangelo.<\/p>\n

<\/div>\n

Il mio pensiero va, infine, ai giovani<\/em>, ai malati<\/em> e agli sposi
\nnovelli. <\/em>Siamo alle soglie del periodo estivo, tempo di turismo e di
\npellegrinaggi, di ferie e di riposo. Cari giovani<\/em>, mentre penso ai vostri
\ncoetanei che stanno ancora affrontando gli esami, auguro a voi gi\u00e0 in vacanza di
\nprofittare dell\u2019estate per utili esperienze sociali e religiose. Auguro a voi,
\ncari malati<\/em>, di trovare conforto e sollievo nella vicinanza dei vostri
\nfamiliari. E a voi, cari sposi novelli<\/em>, rivolgo l\u2019invito ad utilizzare
\nquesto periodo estivo per approfondire sempre pi\u00f9 il valore della missione nella
\nChiesa e nella societ\u00e0.<\/p>\n

<\/div>\n

Il mio pensiero va ora ai partecipanti al Congresso Eucaristico
\nInternazionale, che si sta svolgendo in questi giorni nella citt\u00e0 di
\nQu\u00e9bec in Canada,\u00a0sul tema \u201cL\u2019Eucaristia, dono di Dio per la vita del
\nmondo\u201d. Mi rendo spiritualmente presente in cos\u00ec solenne incontro
\necclesiale, ed auspico che esso sia per le comunit\u00e0 cristiane canadesi
\ne per la Chiesa universale un tempo forte di preghiera, di riflessione
\ne di contemplazione del mistero della santa Eucaristia. Sia pure
\noccasione propizia per riaffermare la fede della Chiesa nella presenza
\nreale di Cristo nel Santissimo Sacramento dell\u2019Altare. Preghiamo
\ninoltre perch\u00e9 questo Congresso Eucaristico Internazionale ravvivi nei
\ncredenti, non solo del Canada ma di tante altre Nazioni nel mondo, la
\nconsapevolezza di quei valori evangelici e spirituali che hanno
\nforgiato la loro identit\u00e0 lungo il corso della storia.<\/p>\n

\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria
\nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

The content of this podcast is made available only for personal and
\nprivate use and cannot be exploited for commercial purposes, without
\nprior written authorization by Vatican Radio. For further information,
\nplease contact the International Relation Office at relint [chiocciola] vatiradio.va<\/p>\n

I file audio presenti in questo articolo sono linkati direttamente al
\nserver di Radio Vaticana e non sono in alcun modo manipolati o
\nmodificati, per scaricarli sul proprio computer \u00e8 necessario disporre
\ndi un programma di lettura Rss e seguire il link sottostante.<\/p>\n

Link al feed Rss di Radio Vaticana per l’Angelus e le Udienze Generali<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – P.zza San Pietro, 18 Giugno 2008<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,4],"tags":[],"class_list":["post-382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}