{"id":363,"date":"2008-06-11T00:00:00","date_gmt":"2008-06-10T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/1783157828"},"modified":"2026-07-01T18:43:02","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:02","slug":"udienza-generale-del-11062008-san-colombano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=363","title":{"rendered":"Udienza Generale del 11\/06\/2008 – San Colombano"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – P.zza San Pietro, 11 Giugno 2008<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ascolta<\/h2>\n

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<\/p>\n

BENEDETTO XVI <\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
Mercoled\u00ec, 11 giugno 2008 <\/i><\/span><\/p>\n

\n

San Colombano<\/em><\/b><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

oggi vorrei parlare del santo abate Colombano, l\u2019irlandese pi\u00f9 noto del primo
\nMedioevo: con buona ragione egli pu\u00f2 essere chiamato un santo \u201ceuropeo\u201d, perch\u00e9
\ncome monaco, missionario e scrittore ha lavorato in vari Paesi dell\u2019Europa
\noccidentale. Insieme agli irlandesi del suo tempo, egli era consapevole
\ndell\u2019unit\u00e0 culturale dell\u2019Europa. In una sua lettera, scritta intorno all\u2019anno
\n600 ed indirizzata a Papa Gregorio Magno, si trova per la prima volta
\nl\u2019espressione \u201ctotius Europae<\/em> \u2013 di tutta l\u2019Europa\u201d, con riferimento alla
\npresenza della Chiesa nel Continente (cfr Epistula<\/em> I,1).<\/p>\n

<\/div>\n

Colombano era nato intorno all\u2019anno 543 nella provincia di Leinster, nel
\nsud-est dell\u2019Irlanda. Educato nella propria casa da ottimi maestri che lo
\navviarono allo studio delle arti liberali, si affid\u00f2 poi alla guida dell\u2019abate
\nSinell della comunit\u00e0 di Cluain-Inis, nell\u2019Irlanda settentrionale, ove pot\u00e9
\napprofondire lo studio delle Sacre Scritture. All\u2019et\u00e0 di circa vent\u2019anni entr\u00f2
\nnel monastero di Bangor nel nord-est dell\u2019isola, ove era abate Comgall, un
\nmonaco ben noto per la sua virt\u00f9 e il suo rigore ascetico. In piena sintonia col
\nsuo abate, Colombano pratic\u00f2 con zelo la severa disciplina del monastero,
\nconducendo una vita di preghiera, di ascesi e di studio. L\u00ec fu anche ordinato
\nsacerdote. La vita a Bangor e l\u2019esempio dell\u2019abate influirono sulla concezione
\ndel monachesimo che Colombano matur\u00f2 col tempo e diffuse poi nel corso della sua
\nvita.<\/p>\n

<\/div>\n

All\u2019et\u00e0 di circa cinquant\u2019anni, seguendo l\u2019ideale ascetico tipicamente irlandese
\ndella \u201cperegrinatio pro Christo\u201d<\/em>, del farsi cio\u00e8 pellegrino per Cristo,
\nColombano lasci\u00f2 l\u2019isola per intraprendere con dodici compagni un\u2019opera
\nmissionaria sul continente europeo. Dobbiamo infatti tener presente che la
\nmigrazione di popoli dal nord e dall\u2019est aveva fatto ricadere nel paganesimo
\nintere Regioni gi\u00e0 cristianizzate. Intorno all\u2019anno 590 questo piccolo drappello
\ndi missionari approd\u00f2 sulla costa bretone. Accolti con benevolenza dal re dei
\nFranchi d\u2019Austrasia (l\u2019attuale Francia), chiesero solo un pezzo di terra
\nincolta. Ottennero l\u2019antica fortezza romana di Annegray, tutta diroccata ed
\nabbandonata, ormai coperta dalla foresta. Abituati ad una vita di estrema
\nrinuncia, i monaci riuscirono entro pochi mesi a costruire sulle rovine il primo
\neremo. Cos\u00ec, la loro rievangelizzazione inizi\u00f2 a svolgersi innanzitutto mediante
\nla testimonianza della vita. Con la nuova coltivazione della terra cominciarono
\nanche una nuova coltivazione delle anime. La fama di quei religiosi stranieri
\nche, vivendo di preghiera e in grande austerit\u00e0, costruivano case e dissodavano
\nla terra, si diffuse celermente attraendo pellegrini e penitenti. Soprattutto
\nmolti giovani chiedevano di essere accolti nella comunit\u00e0 monastica per vivere,
\ncome loro, questa vita esemplare che rinnovava la coltura della terra e delle
\nanime. Ben presto si rese necessaria la fondazione di un secondo monastero. Fu
\nedificato a pochi chilometri di distanza, sulle rovine di un\u2019antica citt\u00e0
\ntermale, Luxeuil. Il monastero sarebbe poi diventato il centro dell\u2019irradiazione
\nmonastica e missionaria di tradizione irlandese sul continente europeo. Un terzo
\nmonastero fu eretto a Fontaine, un\u2019ora di cammino pi\u00f9 a nord.<\/p>\n

<\/div>\n

A Luxeuil Colombano visse per quasi vent\u2019anni. Qui il santo scrisse per i suoi
\nseguaci la Regula\u00a0monachorum<\/em> – per un certo tempo pi\u00f9 diffusa in Europa di quella di san Benedetto \u2013
\ndisegnando l\u2019immagine ideale del monaco. \u00c8 l\u2019unica antica regola monastica
\nirlandese che oggi possediamo. Come integrazione egli elabor\u00f2 la Regula\u00a0coenobialis<\/em>, una sorta di codice penale per le infrazioni dei monaci, con punizioni
\npiuttosto sorprendenti per la sensibilit\u00e0 moderna, spiegabili soltanto con la
\nmentalit\u00e0 del tempo e dell\u2019ambiente. Con un’altra opera famosa intitolata De
\npoenitentiarum misura taxanda<\/em>, scritta pure a Luxeuil, Colombano introdusse
\nnel continente la confessione e la penitenza private e reiterate; fu detta
\npenitenza \u201ctariffata\u201d per la proporzione stabilita tra gravit\u00e0 del peccato e
\ntipo di penitenza imposta dal confessore. Queste novit\u00e0 destarono il sospetto
\ndei Vescovi della regione, un sospetto che si tramut\u00f2 in ostilit\u00e0 quando
\nColombano ebbe il coraggio di rimproverarli apertamente per i costumi di alcuni
\ndi loro. Occasione per il manifestarsi del contrasto fu la disputa circa la data
\ndella Pasqua: l\u2019Irlanda seguiva infatti la tradizione orientale in contrasto con
\nla tradizione romana. Il monaco irlandese fu convocato nel 603 a Ch\u00e2lon-sur-Sa\u00f4n
\nper rendere conto davanti a un sinodo delle sue consuetudini relative alla
\npenitenza e alla Pasqua. Invece di presentarsi al sinodo, egli mand\u00f2 una lettera
\nin cui minimizzava la questione invitando i Padri sinodali a discutere non solo
\ndel problema della data della Pasqua, problema piccolo secondo lui, \u201cma anche di
\ntutte le necessarie normative canoniche che da molti \u2013 cosa pi\u00f9 grave \u2013 sono
\ndisattese\u201d (cfr Epistula<\/em> II,1). Contemporaneamente scrisse a Papa
\nBonifacio IV \u2013 come qualche anno prima gi\u00e0 si era rivolto a Papa Gregorio Magno
\n(cfr Epistula<\/em> I) \u2013 per difendere la tradizione irlandese (cfr Epistula<\/em> III).<\/p>\n

<\/div>\n

Intransigente come era in ogni questione morale, Colombano entr\u00f2 poi in
\nconflitto anche con la Casa reale, perch\u00e9 aveva rimproverato aspramente il re Teodorico per le sue
\nrelazioni adulterine. Ne nacque una rete di intrighi e manovre a livello
\npersonale, religioso e politico che, nell\u2019anno 610, si tradusse in un decreto di
\nespulsione da Luxeuil di Colombano e di tutti i monaci di origine irlandese, che
\nfurono condannati ad un definitivo esilio. Furono scortati fino al mare ed
\nimbarcati a spese della corte verso l\u2019Irlanda. Ma la nave si incagli\u00f2 a poca
\ndistanza dalla spiaggia e il capitano, vedendo in ci\u00f2 un segno del cielo,
\nrinunci\u00f2 all\u2019impresa e, per paura di essere maledetto da Dio, riport\u00f2 i monaci
\nsulla terra ferma. Essi, invece di tornare a Luxeuil, decisero di cominciare una
\nnuova opera di evangelizzazione. Si imbarcarono sul Reno e risalirono il fiume.
\nDopo una prima tappa a Tuggen presso il lago di Zurigo, andarono nella regione
\ndi Bregenz presso il lago di Costanza per evangelizzare gli Alemanni.<\/p>\n

<\/div>\n

Poco dopo per\u00f2 Colombano, a causa di vicende politiche poco favorevoli alla sua
\nopera, decise di attraversare le Alpi con la maggior parte dei suoi discepoli.
\nRimase solo un monaco di nome Gallus; dal suo eremo si sarebbe poi sviluppata la
\nfamosa abbazia di Sankt Gallen, in Svizzera. Giunto in Italia, Colombano trov\u00f2
\nun\u2019accoglienza benevola presso la corte reale longobarda, ma dovette affrontare
\nsubito difficolt\u00e0 notevoli: la vita della Chiesa era lacerata dall\u2019eresia ariana
\nancora prevalente tra i longobardi e da uno scisma che aveva staccato la maggior
\nparte delle Chiese dell\u2019Italia settentrionale dalla comunione col Vescovo di
\nRoma. Colombano si inser\u00ec con autorevolezza in questo contesto, scrivendo un
\nlibello contro l\u2019arianesimo e una lettera a Bonifacio IV per convincerlo a fare
\nalcuni passi decisi in vista di un ristabilimento dell\u2019unit\u00e0 (cfr Epistula <\/em>V). Quando il re dei longobardi, nel 612 o 613, gli assegn\u00f2 un terreno a
\nBobbio, nella valle della Trebbia, Colombano fond\u00f2 un nuovo monastero che
\nsarebbe poi diventato un centro di cultura paragonabile a quello famoso di
\nMontecassino. Qui giunse al termine dei suoi giorni: mor\u00ec il 23 novembre 615 e
\nin tale data \u00e8 commemorato nel rito romano fino ad oggi.<\/p>\n

<\/div>\n

Il messaggio di san Colombano si concentra in un fermo richiamo alla conversione
\ne al distacco dai beni terreni in vista dell\u2019eredit\u00e0 eterna. Con la sua vita
\nascetica e il suo comportamento senza compromessi di fronte alla corruzione dei
\npotenti, egli evoca la figura severa di san Giovanni Battista. La sua austerit\u00e0,
\ntuttavia, non \u00e8 mai fine a se stessa, ma \u00e8 solo il mezzo per aprirsi liberamente
\nall\u2019amore di Dio e corrispondere con tutto l\u2019essere ai doni da Lui ricevuti,
\nricostruendo cos\u00ec in s\u00e9 l\u2019immagine di Dio e al tempo stesso dissodando la terra
\ne rinnovando la societ\u00e0 umana. Cito dalle sue Instructiones<\/em>: \u201cSe l\u2019uomo
\nuser\u00e0 rettamente di quelle facolt\u00e0 che Dio ha concesso alla sua anima allora
\nsar\u00e0 simile a Dio. Ricordiamoci che gli dobbiamo restituire tutti quei doni che
\negli ha depositato in noi quando eravamo nella condizione originaria. Ce ne ha
\ninsegnato il modo con i suoi comandamenti. Il primo di essi \u00e8 quello di amare il
\nSignore con tutto il cuore, perch\u00e9 egli per primo ci ha amato, fin dall\u2019inizio
\ndei tempi, prima ancora che noi venissimo alla luce di questo mondo\u201d (cfr Instr.<\/em> XI). Queste parole, il Santo irlandese le incarn\u00f2 realmente nella
\npropria vita. Uomo di grande cultura \u2013scrisse anche poesie in latino e un libro
\ndi grammatica \u2013 si rivel\u00f2 ricco di doni di grazia. Fu un instancabile
\ncostruttore di monasteri come anche intransigente predicatore penitenziale,
\nspendendo ogni sua energia per alimentare le radici cristiane dell\u2019Europa che
\nstava nascendo. Con la sua energia spirituale, con la sua fede, con il suo amore
\nper Dio e per il prossimo divenne realmente uno dei Padri dell\u2019Europa: egli
\nmostra anche oggi a noi dove stanno le radici dalle quali pu\u00f2 rinascere questa
\nnostra Europa.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare
\nsaluto voi, Suore Ministre degli Infermi di San Camillo, <\/em>che state
\ncelebrando il vostro Capitolo e vi esorto a trasmettere sempre con la vita la
\ngioia della corrispondenza generosa e fedele alla divina chiamata. Saluto i fedeli della Diocesi di Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino<\/em>, qui convenuti con
\nl\u2019Arcivescovo Mons. Domenico Sorrentino e il Vescovo emerito Mons. Sergio
\nGoretti, ad un anno dalla visita che ho avuto la gioia di compiere ad Assisi.
\nCari amici, vi ringrazio ancora una volta per la calorosa accoglienza che mi
\navete riservato in quella giornata ricca di fede e di spiritualit\u00e0. Anche in
\nvirt\u00f9 di quel nostro incontro, possa la vostra Comunit\u00e0 diocesana conoscere una
\nrinnovata vitalit\u00e0 spirituale e operare con ogni energia nel programma pastorale
\nche, ad ottocento anni dalla \u201cconversione\u201d di san Francesco, vi vede impegnati a
\nvivere ora l\u2019anno della \u201ccomunione\u201d, in preparazione all\u2019anno della \u201cmissione\u201d.
\nCon particolare affetto saluto i Bambini missionari<\/em> delle Diocesi di
\nCastellaneta, Taranto e Bari, qui convenuti con il Vescovo Mons. Pierino
\nFragnelli, come pure le Bambine del Movimento dei Focolari<\/em>, partecipanti
\nal congresso GEN 4. Cari piccoli amici, vi ringrazio per la vostra presenza e vi
\nauguro di trovare nell\u2019amicizia con Ges\u00f9 la forza necessaria per annunciarlo con
\ngioia ed entusiasmo ai vostri coetanei, preparandovi cos\u00ec ad assumere i compiti
\nche vi attendono nella Chiesa e nella societ\u00e0.<\/p>\n

<\/div>\n

Saluto infine i giovani<\/em>, i malati<\/em> e gli sposi novelli<\/em>. La
\ntestimonianza dell\u2019apostolo san Barnaba, di cui oggi celebriamo la festa, sia
\nper voi, cari giovani<\/em>,\u00a0 incoraggiamento a camminare sempre secondo lo
\nSpirito di Ges\u00f9 Risorto; sia per voi, cari malati,<\/em> sostegno nell\u2019aderire
\nalla volont\u00e0 di Dio; aiuti voi, cari sposi novelli<\/em>, ad essere generosi
\ntestimoni dell\u2019amore di Cristo.<\/p>\n

\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria
\nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

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