{"id":339,"date":"2008-10-15T00:00:00","date_gmt":"2008-10-14T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/1274369910"},"modified":"2026-07-01T18:38:33","modified_gmt":"2026-07-01T18:38:33","slug":"udienza-generale-del-15102008-san-paolo-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=339","title":{"rendered":"Udienza Generale del 15\/10\/2008 – San Paolo (8)"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – Piazza San Pietro, 15 ottobre 2008<\/strong><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/em>,
nella catechesi di mercoled\u00ec scorso ho parlato
\ndella relazione di Paolo con il
\nGes\u00f9 pre-pasquale nella sua vita terrena. La questione era: \u201cChe cosa ha saputo
\nPaolo della vita di Ges\u00f9, delle sue parole, della sua passione?\u201d. Oggi vorrei
\nparlare dell\u2019insegnamento di san Paolo sulla Chiesa. Ascolta l’udienza<\/strong><\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

Ascolta<\/h2>\n

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<\/p>\n

BENEDETTO XVI <\/span><\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/i><\/p>\n

Piazza San Pietro
Mercoled\u00ec, 15 ottobre 2008 <\/span><\/i><\/p>\n

\n

San Paolo (8)<\/em><\/b><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

nella catechesi di mercoled\u00ec scorso<\/a> ho parlato
\ndella relazione di Paolo con il
\nGes\u00f9 pre-pasquale nella sua vita terrena. La questione era: \u201cChe cosa ha saputo
\nPaolo della vita di Ges\u00f9, delle sue parole, della sua passione?\u201d. Oggi vorrei
\nparlare dell\u2019insegnamento di san Paolo sulla Chiesa. Dobbiamo cominciare dalla
\ncostatazione che questa parola\u00a0 \u201cChiesa\u201d nell\u2019italiano – come nel francese
\n\u201c\u00c9glise\u201d e nello spagnolo \u201cIglesia\u201d – essa \u00e8 presa dal greco \u201cekkl\u0113s\u00eda<\/em>\u201d!
\nEssa viene dall\u2019Antico Testamento e significa l\u2019assemblea del popolo di
\nIsraele, convocata da Dio, particolarmente l\u2019assemblea esemplare ai piedi del
\nSinai. Con questa parola \u00e8 ora significata la nuova comunit\u00e0 dei credenti in
\nCristo che si sentono assemblea di Dio, la nuova convocazione di tutti i popoli
\nda parte di Dio e davanti a Lui. Il vocabolo ekkl\u0113s\u00eda <\/em>fa la sua apparizione
\nsolo sotto la penna di Paolo, che \u00e8 il primo autore di uno
\nscritto cristiano. Ci\u00f2 avviene nell\u2019incipit <\/em>della prima Lettera ai
\nTessalonicesi<\/em><\/a>, dove Paolo si rivolge testualmente \u201calla Chiesa dei
\nTessalonicesi\u201d (cfr poi anche \u201cla Chiesa dei Laodicesi\u201d in
\n Col<\/em> 4,16<\/a>). In
\naltre Lettere egli parla della Chiesa di Dio che \u00e8 in Corinto (1 Cor<\/em> 1,2<\/a>;
\n 2 Cor<\/em> 1,1<\/a>), che \u00e8 in Galazia (Gal<\/em> 1,2<\/a> ecc.) \u2013 Chiese particolari,
\ndunque \u2013 ma dice anche di avere perseguitato \u201cla<\/em> Chiesa di Dio\u201d: non una
\ndeterminata comunit\u00e0 locale, ma \u201cla Chiesa di
\nDio\u201d. Cos\u00ec vediamo che questa parola \u201cChiesa\u201d ha un significato
\npluridimensionale: indica da una parte le assemblee di Dio in determinati luoghi
\n(una citt\u00e0, un paese, una casa), ma significa anche tutta la Chiesa nel suo
\ninsieme. E cos\u00ec vediamo che \u201cla Chiesa di Dio\u201d non \u00e8 solo una somma di diverse
\nChiese locali, ma che le diverse Chiese locali sono a loro volta realizzazione
\ndell\u2019unica Chiesa di Dio. Tutte insieme sono \u201cla Chiesa di Dio\u201d, che precede le
\nsingole Chiese locali e si esprime, si realizza in esse.<\/p>\n

<\/div>\n

\u00c8 importante osservare che quasi sempre la parola \u201cChiesa\u201d appare con l\u2019aggiunta
\ndella qualificazione \u201cdi Dio\u201d: non \u00e8 una associazione umana, nata da idee o
\ninteressi comuni, ma da una convocazione di Dio. Egli l\u2019ha convocata e perci\u00f2 \u00e8
\nuna in tutte le sue realizzazioni. L\u2019unit\u00e0 di Dio crea l\u2019unit\u00e0 della Chiesa in
\ntutti i luoghi dove essa si trova. Pi\u00f9 tardi, nella Lettera agli Efesini<\/a><\/i>,
\nPaolo elaborer\u00e0 abbondantemente il concetto di unit\u00e0 della Chiesa, in continuit\u00e0
\ncol concetto di Popolo di Dio, Israele, considerato dai profeti come \u201csposa di
\nDio\u201d, chiamata a vivere una relazione sponsale con Lui. Paolo presenta l\u2019unica
\nChiesa di Dio come \u201csposa di Cristo\u201d nell\u2019amore, un solo corpo e un solo spirito
\ncon Cristo stesso. \u00c8 noto che il giovane Paolo era stato accanito avversario del
\nnuovo movimento costituito dalla Chiesa di Cristo. Ne era stato avversario,
\nperch\u00e9 aveva visto minacciata in questo nuovo movimento la fedelt\u00e0 alla
\ntradizione del popolo di Dio, animato dalla fede nel Dio unico. Tale fedelt\u00e0 si
\nesprimeva soprattutto nella circoncisione, nell\u2019osservanza delle regole della
\npurezza cultuale, dell\u2019astensione da certi cibi, del rispetto del sabato. Questa
\nfedelt\u00e0 gli Israeliti avevano pagato col sangue dei martiri, nel periodo dei
\nMaccabei, quando il regime ellenista voleva obbligare tutti i popoli a
\nconformarsi all\u2019unica cultura ellenistica. Molti israeliti avevano difeso col
\nsangue la vocazione propria di Israele. I martiri avevano pagato con la vita
\nl\u2019identit\u00e0 del loro popolo, che si esprimeva mediante questi elementi. Dopo
\nl\u2019incontro con il Cristo risorto, Paolo cap\u00ec che i cristiani non erano
\ntraditori; al contrario, nella nuova situazione, il Dio di Israele, mediante
\nCristo, aveva allargato la sua chiamata a tutte le genti, divenendo il Dio di
\ntutti i popoli. In questo modo si realizzava la fedelt\u00e0 all\u2019unico Dio; non erano
\npi\u00f9 necessari segni distintivi costituiti da norme e osservanze particolari,
\nperch\u00e9 tutti erano chiamati, nella loro variet\u00e0, a far parte dell\u2019unico popolo
\ndi Dio della \u201cChiesa di Dio\u201d in Cristo.<\/p>\n

<\/div>\n

Una cosa fu per Paolo subito chiara nella nuova situazione: il valore
\nfondamentale e fondante di Cristo e della \u201cparola\u201d che Lo annunciava. Paolo
\nsapeva che non solo non si diventa cristiani per coercizione, ma che nella
\nconfigurazione interna della nuova comunit\u00e0 la componente istituzionale era
\ninevitabilmente legata alla \u201cparola\u201d viva, all\u2019annuncio del Cristo vivo nel
\nquale Dio si apre a tutti i popoli e li unisce in un unico popolo di Dio. \u00c8
\nsintomatico che Luca negli Atti<\/em> degli Apostoli <\/em>impieghi pi\u00f9
\nvolte, anche a proposito di Paolo, il sintagma \u201cannunciare la parola\u201d (At<\/em> 4,29.31<\/a>;
\n8,25<\/a>;
\n11,19<\/a>;
\n13,46<\/a>;
\n14,25<\/a>;
\n16,6.32<\/a>), con l\u2019evidente intenzione di
\nevidenziare al massimo la portata decisiva della \u201cparola\u201d dell\u2019annuncio. In
\nconcreto, tale parola \u00e8 costituita dalla croce e dalla risurrezione di Cristo,
\nin cui hanno trovato realizzazione le Scritture. Il Mistero pasquale, che ha
\nprovocato la svolta della sua vita sulla strada di Damasco, sta ovviamente al
\ncentro della predicazione dell\u2019Apostolo (cfr 1 Cor <\/em> 2,2<\/a>;15,14<\/a>). Questo
\nMistero, annunciato nella parola, si realizza nei sacramenti del Battesimo e
\ndell\u2019Eucaristia e diventa poi realt\u00e0 nella carit\u00e0 cristiana. L\u2019opera
\nevangelizzatrice di Paolo non \u00e8 finalizzata ad altro che ad impiantare la
\ncomunit\u00e0 dei credenti in Cristo. Questa idea \u00e8 insita nella etimologia stessa
\ndel vocabolo ekkl\u0113s\u00eda, <\/em>che Paolo, e con lui l’intero cristianesimo, ha preferito all\u2019altro termine di
\n\u201csinagoga\u201d: non solo perch\u00e9 originariamente il primo \u00e8 pi\u00f9 \u2018laico\u2019 (derivando
\ndalla prassi greca dell’assemblea politica e non propriamente religiosa), ma
\nanche perch\u00e9 esso implica direttamente l’idea pi\u00f9 teologica di una chiamata
\nab extra, <\/em>non quindi di un semplice riunirsi insieme; i credenti sono chiamati da Dio, il
\nquale li raccoglie in una comunit\u00e0, la sua Chiesa.<\/p>\n

<\/div>\n

In questa linea possiamo intendere anche l’originale concetto, esclusivamente
\npaolino, della Chiesa come \u201cCorpo di Cristo\u201d. Al riguardo, occorre avere
\npresente le due dimensioni di questo concetto. Una \u00e8 di carattere sociologico,
\nsecondo cui il corpo \u00e8 costituito dai suoi componenti e non esisterebbe senza di
\nessi. Questa interpretazione appare nella Lettera ai Romani<\/a><\/i> e nella Prima Lettera ai Corinti<\/a><\/i>, dove Paolo assume un\u2019immagine che esisteva gi\u00e0
\nnella sociologia romana: egli dice che un popolo \u00e8 come un corpo con diverse
\nmembra, ognuna delle quali ha la sua funzione, ma tutte, anche le pi\u00f9 piccole e
\napparentemente insignificanti, sono necessarie perch\u00e9 il corpo possa vivere e
\nrealizzare le proprie funzioni. Opportunamente l\u2019Apostolo osserva che nella
\nChiesa ci sono tante vocazioni: profeti, apostoli, maestri, persone semplici,
\ntutti chiamati a vivere ogni giorno la carit\u00e0, tutti necessari per costruire
\nl\u2019unit\u00e0 vivente di questo organismo spirituale. L\u2019altra interpretazione fa
\nriferimento al Corpo stesso di Cristo. Paolo sostiene che la Chiesa non \u00e8 solo
\nun organismo, ma diventa realmente corpo di Cristo nel sacramento
\ndell\u2019Eucaristia, dove tutti riceviamo il suo Corpo e diventiamo realmente suo
\nCorpo. Si realizza cos\u00ec il mistero sponsale che tutti diventano un solo corpo e
\nun solo spirito in Cristo. Cos\u00ec la realt\u00e0 va molto oltre l\u2019immagine sociologica,
\nesprimendo la sua vera essenza profonda, cio\u00e8 l\u2019unit\u00e0 di tutti i battezzati in
\nCristo, considerati dall\u2019Apostolo \u201cuno\u201d in Cristo, conformati al sacramento del
\nsuo Corpo.<\/p>\n

<\/div>\n

Dicendo questo, Paolo mostra di saper bene e fa capire a noi tutti che la Chiesa
\nnon \u00e8 sua e non \u00e8 nostra: la Chiesa \u00e8 corpo di Cristo, \u00e8 \u201cChiesa di Dio<\/em>\u201d, <\/em>\u201ccampo
\ndi Dio, <\/em>edificazione di Dio<\/em>, … <\/em>tempio di Dio<\/em>\u201d <\/em>(1Cor<\/em> 3,9.16<\/a>). Quest’ultima designazione \u00e8 particolarmente
\ninteressante, perch\u00e9 attribuisce a un tessuto di relazioni interpersonali un
\ntermine che comunemente serviva per indicare un luogo fisico, considerato sacro.
\nIl rapporto tra Chiesa e tempio viene perci\u00f2 ad assumere due dimensioni
\ncomplementari: da una parte, viene applicata alla comunit\u00e0 ecclesiale la
\ncaratteristica di separatezza e purit\u00e0 che spettava all\u2019edificio sacro, ma,
\ndall’altra, viene pure superato il concetto di uno spazio materiale, per
\ntrasferire tale valenza alla realt\u00e0 di una viva comunit\u00e0 di fede. Se prima i
\ntempli erano considerati luoghi della presenza di Dio, adesso si sa e si vede
\nche Dio non abita in edifici fatti di pietre, ma il luogo della presenza di Dio
\nnel mondo \u00e8 la comunit\u00e0 viva dei credenti.<\/p>\n

<\/div>\n

Un discorso a parte meriterebbe la qualifica di \u201cpopolo di Dio\u201d, che in Paolo \u00e8
\napplicata sostanzialmente al popolo dell\u2019Antico Testamento e poi ai pagani che
\nerano \u201cil non popolo\u201d e sono diventati anch\u2019essi popolo di Dio grazie al loro
\ninserimento in Cristo mediante la parola e il sacramento. E finalmente un\u2019ultima
\nsfumatura. Nella Lettera a Timoteo<\/a><\/i> Paolo qualifica la Chiesa come \u00abcasa
\ndi Dio\u00bb (1 Tm<\/em> 3,15<\/a>); e questa \u00e8 una definizione davvero originale, poich\u00e9
\nsi riferisce alla Chiesa come struttura comunitaria in cui si vivono calde
\nrelazioni interpersonali di carattere familiare. L\u2019Apostolo ci aiuta a
\ncomprendere sempre pi\u00f9 a fondo il mistero della Chiesa nelle sue diverse
\ndimensioni di assemblea di Dio nel mondo. Questa \u00e8 la grandezza della Chiesa e
\nla grandezza della nostra chiamata: siamo tempio di Dio nel mondo, luogo dove
\nDio abita realmente, e siamo, al tempo stesso, comunit\u00e0, famiglia di Dio, il
\nQuale \u00e8 carit\u00e0. Come famiglia e casa di Dio dobbiamo realizzare nel mondo la
\ncarit\u00e0 di Dio e cos\u00ec essere, con la forza che viene dalla fede, luogo e segno
\ndella sua presenza. Preghiamo il Signore affinch\u00e9 ci conceda di essere sempre
\npi\u00f9 la sua Chiesa, il suo Corpo, il luogo della presenza della sua carit\u00e0 in
\nquesto nostro mondo e nella nostra storia.<\/p>\n

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<\/div>\n
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* * *<\/p>\n

<\/div>\n

Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana, in particolare
\nai fedeli della diocesi di Ischia<\/em>, venuti con il loro Pastore Mons.
\nFilippo Strofaldi, in occasione della conclusione del sinodo diocesano, evento
\nprezioso di rilancio dell\u2019attivit\u00e0 pastorale. Saluto le partecipanti ai Capitoli
\nGenerali delle Francescane Missionarie di Maria<\/em> e delle Serve di Maria
\nMinistre degli Infermi<\/em>. Care Sorelle, mantenete vivi i vostri rispettivi
\ncarismi e continuate con rinnovato slancio di carit\u00e0 sulla via tracciata dai
\nvostri Fondatori. Saluto le Infermiere volontarie della Croce Rossa Italiana<\/em>,
\nche ricordano il primo centenario di fondazione della loro Associazione e le
\nincoraggio a proseguire nell\u2019impegno di cristiana solidariet\u00e0 verso il prossimo.
\nSaluto l\u2019Associazione regionale dei Cori pugliesi<\/em> ed esorto ciascuno a
\nfare del canto uno strumento di lode a Dio e un dono di gioia ai fratelli.<\/p>\n

<\/div>\n

Il mio pensiero va infine ai giovani<\/em>, ai malati<\/em> ed agli sposi novelli<\/em>. Cari amici, celebriamo oggi la festa di santa Teresa d\u2019Avila.
\nQuesta grande Santa testimonia a voi cari giovani<\/em> che l\u2019amore autentico
\nnon pu\u00f2 essere scisso dalla verit\u00e0; mostra a voi, cari malati<\/em>, che la
\ncroce di Cristo \u00e8 mistero di amore redentore; per voi, cari sposi novelli<\/em>,
\n\u00e8 modello di fedelt\u00e0 a Dio, il quale affida ad ognuno una speciale missione.<\/p>\n

\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria
\nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

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UDIENZA GENERALE – Piazza San Pietro, 15 ottobre 2008 Cari fratelli e sorelle,nella catechesi di mercoled\u00ec scorso ho parlato della relazione di Paolo con il Ges\u00f9 pre-pasquale nella sua vita terrena. La questione era: \u201cChe cosa ha saputo Paolo della vita di Ges\u00f9, delle sue parole, della sua passione?\u201d. Oggi vorrei parlare dell\u2019insegnamento di san…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,4],"tags":[],"class_list":["post-339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=339"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":226919,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/339\/revisions\/226919"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}