{"id":267,"date":"2008-04-21T01:00:00","date_gmt":"2008-04-21T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/247811443"},"modified":"2026-07-01T18:43:51","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:51","slug":"cristo-presente-nei-cristiani-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=267","title":{"rendered":"Cristo presente nei cristiani"},"content":{"rendered":"

\"san_josemaria.jpg\"Ascolta l’omelia di san Josemaría<\/b> "Cristo presente nei cristiani", presente nella
\nraccolta di omelie "E’ Gesù che passa".<\/p>\n

\nCristo vive<\/i>. Questa è la grande verità che riempie di contenuto
\nla nostra fede. Gesù, che morì sulla Croce, è risorto, ha trionfato
\nsulla morte, sul potere delle tenebre, sul dolore, sull’angoscia. Non abbiate paura<\/i>: con questa esortazione un angelo salutò le donne che andavano al sepolcro. Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso: è risorto, non è qui<\/i>. Haec est dies quam fecit Dominus, exultemus et laetemur in ea<\/i>; questo è il giorno che fece il Signore, esultiamo.\n<\/div>\n

<\/p>\n

\n{audio}http:\/\/multimedia.opusdei.org\/audio\/it\/gesu_che_passa_11_cristo_presente_nei_cristiani.mp3{\/audio} \n<\/p>\n

Oppure ascolta in una {mgmediabot2}path=http:\/\/multimedia.opusdei.org\/audio\/it\/gesu_che_passa_11_cristo_presente_nei_cristiani.mp3|popup=finestra pop-up|width=300|height=50{\/mgmediabot2}<\/p>\n

\n\"gesu_che_passa.jpg\"<\/a>Cristo vive<\/i>. Questa è la grande verità che riempie di contenuto
\nla nostra fede. Gesù, che morì sulla Croce, è risorto, ha trionfato
\nsulla morte, sul potere delle tenebre, sul dolore, sull’angoscia. Non abbiate paura<\/i>: con questa esortazione un angelo salutò le donne che andavano al sepolcro. Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso: è risorto, non è qui<\/i>. Haec est dies quam fecit Dominus, exultemus et laetemur in ea<\/i>; questo è il giorno che fece il Signore, esultiamo.\n<\/p>\n

\n<\/div>\n

\nIl tempo pasquale è tempo di gioia, di una gioia che non è limitata a
\nquest’epoca dell’anno liturgico, ma è presente in ogni momento
\nnell’animo del cristiano. Poiché Cristo vive: Cristo non è un uomo del
\npassato, che visse un tempo e poi se ne andò lasciandoci un ricordo e
\nun esempio meravigliosi. No: Cristo vive. Gesù è l’Emmanuele, Dio con
\nnoi. La sua Risurrezione ci rivela che Dio non abbandona mai i suoi. Si
\ndimentica forse una donna del suo bambino, così da non commuoversi per
\nil figlio delle sue viscere? Anche se queste donne si dimenticassero,
\nio invece non ti dimenticherò mai<\/i>. Questa era la promessa e l’ha mantenuta. Dio si delizia ancora di stare tra degli uomini.\n<\/p>\n

\n<\/div>\n

\nCristo vive nella sua Chiesa: Ora io vi dico la verità: è bene
\nper voi che io me ne vada, perché se non me ne vado, non verrà a voi il
\nConsolatore; ma quando me ne sarò andato, ve lo manderò<\/i>. Questo era
\nil disegno di Dio: Gesù, morendo sulla Croce, ci dava lo Spirito di
\nVerità e di Vita. Cristo resta nella sua Chiesa: nei suoi Sacramenti
\nnella sua liturgia, nella sua predicazione, in tutta la sua attività.<\/p>\n

In modo speciale Cristo continua a essere presente fra di noi nel dono
\nquotidiano dell’Eucaristia. Per questo la Messa è centro e radice della
\nvita cristiana. In ogni Messa c’è sempre il Cristo totale, Capo e
\nCorpo. Per Ipsum, et cum Ipso, et in Ipso<\/i>.
\nPerché Cristo è il Cammino, il Mediatore: in Lui troviamo tutto; fuori
\ndi Lui, la nostra vita resta vuota. In Gesù Cristo, e istruiti da Lui,
\nosiamo dire — audemus dicere — Pater Noster<\/i>, Padre nostro. Osiamo chiamare Padre il Signore dei Cieli e della terra.<\/p>\n

La presenza di Gesù vivente nell’Ostia è la garanzia, la radice e il culmine della sua presenza nel mondo.<\/p>\n

103 Cristo vive nel cristiano. La fede ci dice che l’uomo in stato di grazia, è divinizzato<\/i>.
\nNoi non siamo angeli; siamo uomini e donne, esseri di carne e ossa, con
\nun cuore e delle passioni, con tristezze e gioie. Ma la divinizzazione
\ntrasforma tutto l’uomo, come un anticipo della risurrezione gloriosa: Cristo
\nè davvero risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti.
\nPoiché se a causa di un uomo venne la morte, a causa di un uomo verrà
\nanche la risurrezione dei morti; e come tutti muoiono in Adamo, così
\ntutti riceveranno la vita in Cristo<\/i>.<\/p>\n

La vita di Cristo è vita nostra, secondo quanto Egli promise ai suoi Apostoli il giorno dell’ultima cena: Se uno mi ama osserverà la mia parola, e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui<\/i>.
\nPerciò il cristiano deve vivere imitando la vita di Cristo, facendo
\npropri i sentimenti di Cristo, in modo da poter esclamare con san
\nPaolo: Non vivo ego, vivit vero in me Christus<\/i>, non sono io che vivo, è Cristo che vive in me.<\/p>\n

104 Ho voluto ricordare, sia pur brevemente, alcuni aspetti della vita attuale di Cristo — Iesus Christus heri et hodie; ipse et in specula<\/i> —
\nperché costituiscono il fondamento di tutta la vita cristiana. Se ci
\nguardiamo intorno e consideriamo la storia dell’umanità possiamo
\ncostatare dei progressi. La scienza ha dato all’uomo una maggiore
\ncoscienza del suo potere. La tecnica domina la natura più che nelle
\nepoche passate, e permette che l’umanità aspiri a un più alto livello
\ndi cultura, di benessere, di unità.<\/p>\n

Alcuni riterranno di dover ridimensionare questo quadro, ricordando che
\ngli uomini continuano a soffrire ingiustizie e guerre, addirittura
\npeggiori di quelle del passato. Non hanno torto. Ma aldilà di queste
\nconsiderazioni, preferisco ricordare che, nell’ordine religioso, l’uomo
\ncontinua a essere uomo e Dio continua a essere Dio. In questo campo
\nl’apice del progresso è stato già raggiunto: è Cristo, alfa e omega,
\nprincipio e fine.<\/p>\n

Nella vita spirituale non c’è una nuova epoca da raggiungere. Tutto è
\ngià dato in Cristo, che è morto ed è risorto, e vive e permane in
\neterno. Bisogna però unirsi a Lui mediante la fede, lasciando che la
\nsua vita si manifesti in noi a tal punto che di ogni cristiano si possa
\ndire non solo che è alter Christus<\/i>, un altro Cristo, ma ipse Christus<\/i>, lo stesso Cristo.<\/p>\n

105 Instaurare omnia in Christo<\/i>, questo è il motto di san
\nPaolo per i cristiani di Efeso; informare tutto il mondo con lo spirito
\ndi Gesù, mettere Cristo nelle viscere di ogni realtà: Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum<\/i>,
\nquando sarò innalzato da terra, attirerò tutto a me. Cristo, mediante
\nla sua Incarnazione, la sua vita di lavoro a Nazaret, la sua
\npredicazione e i suoi miracoli nelle contrade della Giudea e della
\nGalilea, la sua morte in Croce, la sua Risurrezione, è il centro della
\ncreazione, è il Primogenito e il Signore di ogni creatura.<\/p>\n

La nostra missione di cristiani è di proclamare la regalità di Cristo,
\nannunciandola con le nostre parole e le nostre opere. Il Signore vuole
\nche i suoi fedeli raggiungano ogni angolo della terra. Ne chiama alcuni
\nnel deserto, lontano dalle preoccupazioni della società umana, per
\nricordare agli altri, con la loro testimonianza, che Dio esiste. Ad
\naltri affida il ministero sacerdotale. Ma i più li vuole in mezzo al
\nmondo, nelle occupazioni terrene. Pertanto, questi cristiani devono
\nportare Cristo in tutti gli ambienti in cui gli uomini agiscono: nelle
\nfabbriche, nei laboratori, nei campi, nelle botteghe degli artigiani,
\nnelle strade delle grandi città e nei sentieri di montagna.<\/p>\n

Mi piace ricordare a questo proposito la scena della conversazione di
\nCristo coi discepoli di Emmaus. Gesù cammina insieme a due uomini che
\nhanno perso quasi ogni speranza, tanto che la vita comincia a sembrar
\nloro priva di significato. Ne comprende il dolore, entra nel loro
\ncuore, comunica loro qualcosa della vita che palpita in Lui. Quando
\narrivano al villaggio e Gesù fa mostra di proseguire, quei due
\ndiscepoli lo trattengono e quasi lo costringono a restare con loro. Lo
\nriconoscono più tardi, quando spezza il pane: « Il Signore — esclamano
\n— è stato con noi ». Ed
\nessi si dissero l’un l’altro: « Non ci ardeva forse il cuore nel petto
\nmentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le
\nScritture? »<\/i>. Ogni cristiano deve rendere presente Cristo fra gli
\nuomini; deve agire in modo tale che quelli che lo avvicinano
\nriconoscano il bonus odor Christi<\/i>, il profumo di Cristo; deve comportarsi in modo che nelle azioni del discepolo si scorga il volto del maestro.<\/p>\n

106 Il cristiano sa di essere inserito in Cristo mediante il Battesimo;
\nreso idoneo a lottare per Cristo mediante la Cresima; chiamato a
\noperare nel mondo mediante la partecipazione alla funzione regale,
\nprofetica e sacerdotale di Cristo; reso una cosa sola con Cristo
\nmediante l’Eucaristia, sacramento dell’unità e dell’amore. Per questo,
\ncome Cristo, il cristiano deve vivere per gli altri uomini, guardando
\ncon amore ciascuno di coloro che lo circondano e l’umanità tutta.<\/p>\n

La fede ci porta a riconoscere Cristo come Dio, a vederlo come nostro
\nSalvatore, a identificarci con Lui operando come Egli operò. Il
\nRisorto, dopo aver sciolto tutti i dubbi dell’apostolo Tommaso
\nmostrandogli le proprie piaghe, esclama: Beati quelli che pur non avendo visto, crederanno<\/i>. Qui — commenta san Gregorio Magno — si
\nparla in modo particolare di noi che possediamo spiritualmente Colui
\nche non abbiamo visto corporalmente. Si parla di noi, ma a condizione
\nche le nostre azioni siano conformi alla nostra fede. Crede veramente
\nsolo colui che, nelle sue azioni, mette in pratica ciò che crede. Per
\nquesto, a proposito di coloro che della fede possiedono solo le parole,
\nsan Paolo dice: « Dicono di conoscere Dio, ma lo negano con le opere »<\/i>.<\/p>\n

Non è possibile separare in Cristo il suo essere Dio-Uomo e la sua
\nfunzione di Redentore. Il Verbo si fece carne e venne sulla terra ut omnes homines salvi fiant<\/i>,
\nper salvare tutti gli uomini. Nonostante le nostre miserie e le nostre
\nlimitazioni, ciascuno di noi è un altro Cristo, lo stesso Cristo, anche
\nnoi chiamati a servire tutti gli uomini.<\/p>\n

È necessario far risuonare ancora una volta quel comandamento che resterà in vigore nei secoli: Carissimi<\/i> — dice san Giovanni — non
\nvi scrivo un nuovo comandamento, ma un comandamento antico, che avete
\nricevuto fin da principio. Il comandamento antico è la parola che avete
\nudito. E tuttavia è un comandamento nuovo quello di cui vi scrivo, il
\nche è vero in lui e in voi, perché le tenebre stanno diradandosi e la
\nvera luce già risplende. Chi dice di essere nella luce e odia suo
\nfratello, è ancora nelle tenebre. Chi ama suo fratello, dimora nella
\nluce e non v’è in lui occasione di inciampo<\/i>.<\/p>\n

Nostro Signore è venuto a portare la pace, la buona novella, la vita a
\ntutti gli uomini. Non ai ricchi soltanto, e nemmeno soltanto ai poveri.
\nNon solo ai sapienti, né solo agli ingenui. A tutti. Ai fratelli,
\nperché siamo tutti fratelli, figli di uno stesso Padre, Dio. Per cui
\nnon c’è che una razza: la razza dei figli di Dio. Non c’è che un
\ncolore: il colore dei figli di Dio. E non c’è che una lingua: quella
\nche parla al cuore e alla mente e, senza suono di parole, ci fa
\nconoscere Dio, e fa sì che ci amiamo scambievolmente.<\/p>\n

107 È questo l’amore di Cristo, che ciascuno di noi deve sforzarsi di realizzare nella propria vita. Ma per essere ipse Christus<\/i> bisogna rispecchiarsi in Lui<\/i>.
\nNon è sufficiente avere un’idea generica dello spirito di Gesù; bisogna
\nimparare da Lui dettagli e atteggiamenti. E, soprattutto, bisogna
\ncontemplare il suo passaggio sulla terra, le sue orme, per trarne
\nforza, luce, serenità, pace.<\/p>\n

Quando si ama una persona si desidera sapere anche i minimi particolari
\ndella sua esistenza, del suo carattere, per avvicinarsi il più
\npossibile a lei. Per questo dobbiamo meditare la storia di Cristo,
\ndalla nascita nel presepio fino alla morte e alla risurrezione. Nei
\nprimi anni del mio lavoro sacerdotale, regalavo spesso il Vangelo o
\nlibri in cui si narrava la vita di Gesù: perché è necessario conoscerla
\nbene, averla ben presente nella mente e nel cuore, in modo che, in ogni
\nmomento, senza più bisogno di libri, chiudendo gli occhi, possiamo
\ncontemplarla come in un film e, quando dobbiamo decidere come
\ncomportarci, possiamo richiamare alla mente le parole e i gesti del
\nSignore.<\/p>\n

Allora ci sentiremo innestati nella sua vita. Non si tratta solo di
\npensare a Gesù, di rappresentarci quelle scene: dobbiamo prendervi
\nparte, esserne attori, seguire Cristo standogli accanto come la
\nMadonna, come i primi dodici, come le sante donne, come le moltitudini
\nche si affollavano intorno a Lui. Se ci comportiamo così, se non
\nfrapponiamo ostacoli, le parole di Cristo penetreranno nel fondo della
\nnostra anima e ci trasformeranno. Perché la
\nparola di Dio è viva, efficace, è più tagliente di ogni spada a doppio
\ntaglio; essa penetra fino al punto di divisione dell’anima e dello
\nspirito, delle giunture e delle midolla e scruta i sentimenti e i
\npensieri del cuore<\/i>.<\/p>\n

Se vogliamo condurre al Signore altri uomini, è necessario ricorrere al
\nVangelo e contemplare l’amore di Cristo. Potremmo fermarci alle scene
\nculminanti della Passione, perché, come Egli stesso disse, nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici<\/i>. Ma possiamo considerare anche il resto della sua vita, il suo modo abituale di trattare coloro che incontrava.<\/p>\n

Cristo, perfetto Dio e perfetto Uomo, per far arrivare agli uomini la
\nsua dottrina di salvezza e per manifestare loro l’amore di Dio,
\nprocedette in modo umano e divino. Dio scende al nostro livello, assume
\nsenza riserve la nostra natura, fatta eccezione per il peccato.<\/p>\n

Mi riempie di gioia considerare che Cristo ha voluto essere pienamente
\nuomo, di carne come noi. Mi commuove contemplare il fatto meraviglioso
\ndi un Dio che ama con un cuore umano.<\/p>\n

108 Fra tutte le scene ricordate dagli evangelisti, fermiamoci a
\nmeditarne alcune, cominciando dagli episodi della vita di Gesù con i
\ndodici. L’apostolo Giovanni, che profonde nel suo Vangelo l’esperienza
\ndi tutta una vita, racconta la sua prima conversazione con Gesù con il
\ntono di chi narra vicende che non si dimenticano più. Maestro
\ndove abiti? Disse loro: « Venite e vedrete ». Andarono dunque e videro
\ndove abitava, e quel giorno si fermarono presso di lui<\/i>. Dialogo
\ndivino e umano, che trasformò la vita di Giovanni e di Andrea, di
\nPietro, di Giacomo e di tanti altri; che preparò i loro cuori ad
\naccogliere le parole imperiose che Gesù avrebbe loro rivolto presso il
\nmare di Galilea. Mentre camminava lungo il mare di Galilea vide due
\nfratelli, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano
\nla rete in mare, poiché erano pescatori. E disse loro: « Seguitemi, vi
\nfarò pescatori d’uomini ». Ed essi subito, lasciate le reti, lo
\nseguirono<\/i>.<\/p>\n

Nei tre anni successivi, Gesù vive con i suoi discepoli, li conosce,
\nrisponde alle loro domande, risolve i loro dubbi. È il Rabbi, il
\nMaestro che parla con autorità, il Messia inviato da Dio; ma è anche
\ntanto accessibile, tanto vicino. Un giorno Gesù si ritira in orazione;
\ni discepoli erano vicini a lui, forse lo osservavano e cercavano di
\nindovinare le sue parole. Quando Gesù ritorna, uno di loro chiede: Domine, doce nos orare, sicut docuit et Ioannes discipulos suos<\/i>; insegnaci a pregare, come Giovanni fece coi suoi discepoli. E Gesù rispose: « Quando pregate dite: Padre, sia santificato il tuo nome… »<\/i>.<\/p>\n

Con autorità divina e con affetto umano il Signore accoglie gli
\nApostoli che, meravigliati dai frutti della prima missione, commentano
\ni primi eventi del loro apostolato: Venite in disparte, in un luogo solitario, e riposatevi un poco<\/i>.<\/p>\n

Una scena analoga si ripete verso la fine della permanenza di Gesù sulla terra, poco prima dell’Ascensione. Quando
\ngià era l’alba Gesù si presentò sulla riva, ma i discepoli non si erano
\naccorti che era Gesù. Gesù disse loro: « Figlioli, non avete nulla da
\nmangiare? »<\/i>. E dopo questa richiesta così umana, un comando divino: «
\nGettate la rete dalla parte destra della barca e troverete ». La
\ngettarono e non potevano più tirarla su per la grande quantità di
\npesci. Allora quel discepolo che Gesù amava disse a Pietro: « È il
\nSignore! ».<\/i> E Dio li aspetta sulla riva. Appena scesi a terra,
\nvidero un fuoco di brace con del pesce sopra, e del pane. Disse loro
\nGesù: « Portate un po’ del pesce che avete preso or ora ». Allora Simon
\nPietro salì sulla barca e trasse a terra la rete piena di
\ncentocinquantatré grossi pesci. E benché fossero tanti, la rete non si
\nspezzò. Gesù disse loro: « Venite a mangiare ». E nessuno dei discepoli
\nosava domandargli: « Chi sei? », poiché sapevano bene che era il
\nSignore. Allora Gesù si avvicinò, prese il pane e lo diede loro, e così
\npure il pesce<\/i>.<\/p>\n

Gesù manifesta questa delicatezza e questo affetto non solo a un
\npiccolo gruppo di discepoli, ma a tutti: alle sante donne; a un
\nrappresentante del Sinedrio come Nicodemo e a un pubblicano come
\nZaccheo; a malati e sani; a dottori della legge e a pagani; ai singoli
\ne alle folle.<\/p>\n

I Vangeli ci dicono che Gesù non aveva dove posare il capo, ma ci
\ndicono anche che aveva degli amici che amava e stimava, amici
\ndesiderosi di accoglierlo a casa loro. I Vangeli ci parlano ancora
\ndella sua compassione verso gli infermi, del suo dolore per coloro che
\nignorano ed errano, della sua protesta di fronte all’ipocrisia. Gesù
\npiange per la morte di Lazzaro, si adira con i mercanti che profanano
\nil tempio, si intenerisce davanti al dolore della vedova di Nain.<\/p>\n

109 Ognuno di questi gesti umani è un gesto divino. In Cristo abita corporalmente tutta la pienezza della divinità<\/i>. Cristo è Dio fatto uomo, uomo perfetto, uomo completo. E, nella sua umanità, ci fa conoscere la divinità.<\/p>\n

Ricordando la delicatezza umana di Cristo, che spende la sua vita al
\nservizio degli altri, facciamo molto di più che scoprire un possibile
\nmodo di comportarci. Stiamo scoprendo Dio. Ogni azione di Cristo ha un
\nvalore trascendente: ci fa conoscere il modo di essere di Dio, ci
\ninvita a credere nell’amore di Dio, che ci ha creati e vuole portarci
\nnella sua intimità. Nella sua preghiera al Padre, Gesù esclama: Ho
\nfatto conoscere il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo.
\nErano tuoi e li hai dati a me ed essi hanno osservato la tua parola.
\nOra essi sanno che tutte le cose che mi hai dato vengono da te<\/i>. Il
\nmodo di trattare di Gesù non si limita a qualche parola o a dei gesti
\nesteriori; Gesù prende sul serio l’uomo e vuole fargli conoscere il
\nsenso divino della sua vita. Gesù sa essere esigente, sa mettere
\nciascuno di fronte ai propri doveri, sa scuotere i suoi ascoltatori
\ndalla comodità e dal conformismo, per condurli alla conoscenza del Dio
\ntre volte santo. Gesù si commuove alla vista della fame e del dolore,
\nma soprattutto si commuove alla vista dell’ignoranza: Gesù vide molta folla e si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore e si mise a insegnare loro molte cose<\/i>.<\/p>\n

110 Abbiamo scorso alcune pagine dei Vangeli per contemplare il
\nrapporto di Gesù con gli uomini e imparare anche noi a condurre a
\nCristo i nostri fratelli, essendo noi stessi Cristo. Applichiamo questa
\nlezione alla vita quotidiana, alla nostra vita. Perché la vita
\nordinaria, quella che noi viviamo in mezzo agli altri concittadini,
\nuguali a noi, non è mai banale e irrilevante. È proprio questa la
\ncondizione nella quale il Signore vuole che si santifichi l’immensa
\nmaggioranza dei suoi figli.<\/p>\n

È necessario ripetere continuamente che Gesù non si rivolse a un gruppo
\ndi privilegiati, ma venne a rivelare l’amore universale di Dio. Tutti
\ngli uomini sono amati da Dio; da tutti Dio aspetta amore. Da tutti,
\nqualunque sia la condizione personale, la posizione sociale, la
\nprofessione o il mestiere. La vita ordinaria non è cosa di poco conto;
\ntutti i cammini della terra possono essere occasione di incontro con
\nCristo, che ci chiama a identificarci con Lui, per realizzare — nel
\nposto in cui ci troviamo — la sua missione divina.<\/p>\n

Dio ci chiama attraverso i fatti della vita di ogni giorno, le
\nsofferenze e le gioie delle persone con cui viviamo, le preoccupazioni
\numane dei nostri compagni, le cose spicciole della vita di famiglia. E
\nDio ci chiama anche per mezzo dei grandi problemi, dei conflitti e dei
\ncompiti che caratterizzano ogni epoca storica e suscitano gli sforzi e
\ngli entusiasmi di gran parte dell’umanità.<\/p>\n

111 Si comprendono benissimo l’impazienza, l’ansia, i desideri inquieti
\ndi coloro che, con un’anima naturalmente cristiana, non si rassegnano
\ndi fronte all’ingiustizia personale e sociale che il cuore umano è
\ncapace di creare. Sono tanti i secoli della convivenza degli uomini, e
\ntanto è ancora l’odio, tante le distruzioni, tanto il fanatismo
\naccumulato in occhi che non vogliono vedere e in cuori che non vogliono
\namare.<\/p>\n

Vediamo i beni della terra divisi tra pochi e i beni della cultura
\nchiusi in cenacoli ristretti. Fuori, c’è fame di pane e di dottrina; e
\nle vite umane, che sono sante perché vengono da Dio, sono trattate come
\ncose, come numeri statistici. Comprendo e condivido questa impazienza:
\nessa mi spinge a guardare a Cristo che continua a invitarci a mettere
\nin pratica il comandamento nuovo<\/i> dell’amore.<\/p>\n

Tutte le situazioni in cui veniamo a trovarci nella vita ci portano un
\nmessaggio divino, chiedono una risposta d’amore, di donazione agli
\naltri: Quando
\nil Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si
\nsiederà sul trono della sua gloria. E saranno riunite davanti a lui
\ntutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore
\nsepara le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e i capri
\nalla sinistra. Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: «
\nVenite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato
\nper voi fin dalla fondazione del mondo. Perché io ho avuto fame e mi
\navete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero
\nforestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi
\navete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi ». Allora i giusti
\ngli risponderanno: « Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e
\nti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando
\nti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo
\nvestito? E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti
\na visitarti? ». Rispondendo, il re dirà loro: « In verità vi dico: ogni
\nvolta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli
\npiù piccoli, l’avete fatto a me »<\/i>. Occorre riconoscere Cristo che
\nci viene incontro negli uomini, nostri fratelli. Nessuna vita umana è
\nisolata; ogni vita si intreccia con altre vite. Nessuna persona è un
\nverso a sé: tutti facciamo parte dello stesso poema divino che Dio
\nscrive con il concorso della nostra libertà.<\/p>\n

112 Non c’è nulla che sia estraneo alle attenzioni di Cristo. Parlando
\ncon rigore teologico, senza limitarci a una classificazione funzionale,
\nnon si può dire che ci siano realtà — buone, nobili, e anche
\nindifferenti — esclusivamente profane: perché il Verbo di Dio ha
\nstabilito la sua dimora in mezzo ai figli degli uomini, ha avuto fame e
\nsete, ha lavorato con le sue mani, ha conosciuto l’amicizia e
\nl’obbedienza, ha sperimentato il dolore e la morte. Perché
\npiacque a Dio di fare abitare in Cristo ogni pienezza e per mezzo di
\nlui riconciliare a sé tutte le cose, rappacificando con il sangue della
\nsua croce le cose che stanno sulla terra e quelle nei cieli<\/i>.<\/p>\n

Dobbiamo amare il mondo, il lavoro, le realtà umane. Perché il mondo è
\nbuono: il peccato di Adamo ruppe la divina armonia del creato, ma Dio
\nha inviato suo Figlio unigenito a ristabilire la pace. E così noi,
\ndivenuti figli di adozione, possiamo liberare la creazione dal
\ndisordine e riconciliare tutte le cose con Dio.<\/p>\n

Ogni situazione umana è irripetibile, è il risultato di una vocazione
\nunica che si deve vivere intensamente, realizzando in essa lo spirito
\ndi Cristo. E quando si vive cristianamente fra i propri simili, in
\nmaniera non appariscente ma coerente con la fede, ciascuno di noi è Cristo presente fra gli uomini<\/i>.<\/p>\n

113 La considerazione della dignità della missione cui Dio ci chiama,
\npuò far sorgere nell’animo umano la presunzione, la superbia. Ci può
\naccecare una falsa coscienza della vocazione cristiana, che ci fa
\ndimenticare che siamo di fango, che siamo polvere e miseria; ci fa
\ndimenticare che il male non è solo nel mondo, intorno a noi, ma anche
\ndentro di noi e si annida nel nostro stesso cuore, rendendoci capaci di
\nogni bassezza ed egoismo. Solo la grazia di Dio è roccia ben ferma; noi
\nsiamo sabbia, e sabbia mobile.<\/p>\n

Se diamo uno sguardo alla storia degli uomini o alla situazione attuale
\ndel mondo, ci addolora vedere che, dopo venti secoli, sono così pochi
\ngli uomini che si chiamano cristiani; e quelli che si onorano di questo
\nnome sono spesso infedeli alla loro vocazione.<\/p>\n

Dinanzi a questo spettacolo non mancano coloro che annunciano il
\nfallimento di Cristo. Ma Cristo non ha fallito: la sua parola e la sua
\nvita fecondano continuamente il mondo. L’opera di Cristo, il compito
\nche il Padre gli ha affidato, si stanno realizzando, la sua forza passa
\nattraverso la storia portando la vera vita e quando
\ntutto gli sarà stato sottomesso, anche lui, il Figlio, sarà sottomesso
\na Colui che gli ha sottomesso ogni cosa, perché Dio sia tutto in tutti<\/i>.<\/p>\n

In questo lavoro che sta realizzando nel mondo, Dio ha voluto che fossimo suoi cooperatori, ha voluto correre il rischio della nostra libertà<\/i>.
\nLa contemplazione della figura di Gesù nel presepio di Betlemme mi
\ncommuove nel profondo dell’anima: è un bambino indifeso, inerme,
\nincapace di offrire resistenza. Dio si consegna nelle mani degli
\nuomini, si avvicina e si abbassa fino a noi.<\/p>\n

Gesù Cristo, pur essendo di natura divina non considerò un
\ntesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliò se stesso,
\nassumendo la condizione di servo<\/i>. Dio si affida alla nostra
\nlibertà, alla nostra imperfezione, alle nostre miserie. Permette che i
\ntesori divini siano portati in vasi di argilla, e che li facciamo
\nconoscere mescolando le nostre debolezze umane alla sua forza divina.<\/p>\n

114 Ma l’esperienza del peccato non ci deve far dubitare della nostra
\nmissione. Certamente, i nostri peccati possono rendere difficile agli
\naltri riconoscere Cristo in noi; dobbiamo quindi affrontare
\ncoraggiosamente le nostre miserie personali, cercare di purificarci,
\nsapendo che Dio non ci ha promesso la vittoria assoluta sul male in
\nquesta vita, ma ci chiede lotta. Sufficit tibi gratia mea<\/i>, ti basta la mia grazia, rispose Dio a Paolo che gli chiedeva di essere liberato dalla prova che lo umiliava.<\/p>\n

Il potere di Dio si manifesta nella nostra debolezza, e ci spinge a
\nlottare, a combattere contro i nostri difetti, pur sapendo che non
\notterremo mai del tutto la vittoria durante la vita terrena. La vita
\ncristiana è un continuo cominciare e ricominciare, un rinnovarsi di
\nogni giorno.<\/p>\n

Cristo risuscita in noi se diveniamo compartecipi della sua Croce e
\ndella sua Morte. Dobbiamo amare la Croce, la donazione, la
\nmortificazione. L’ottimismo cristiano non è un ottimismo dolciastro e
\nneppure la mera fiducia umana che tutto andrà bene. Affonda le proprie
\nradici nella coscienza della libertà e nella fede nella grazia; è un
\nottimismo che ci porta a essere esigenti con noi stessi, cioè a
\nsforzarci per corrispondere alla chiamata di Dio.<\/p>\n

In questo modo, malgrado le nostre miserie, anzi, attraverso le nostre
\nmiserie, attraverso la nostra vita di uomini fatti di carne e di terra,
\nCristo si manifesta: nel nostro sforzo di essere migliori, di
\nrealizzare un amore che aspira a essere puro, di dominare l’egoismo, di
\ndonarci pienamente agli altri, facendo della nostra esistenza un
\ncostante servizio.<\/p>\n

115 Non voglio concludere senza un’ultima riflessione. Il cristiano,
\nnel far presente Cristo in mezzo agli uomini essendo Cristo egli
\nstesso, non cerca solo di vivere un atteggiamento d’amore, ma anche di
\nfar conoscere l’amore di Dio attraverso il suo amore umano.<\/p>\n

Gesù ha concepito tutta la sua vita come una rivelazione di questo amore: Filippo<\/i> — rispose a uno dei suoi discepoli — chi vede me vede il Padre<\/i>.
\nSeguendo quest’insegnamento, l’apostolo Giovanni invita i cristiani a
\nmanifestare con le loro opere l’amore di Dio che hanno conosciuto: Carissimi,
\namiamoci gli uni gli altri, perché l’amore è da Dio: chiunque ama è
\ngenerato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio,
\nperché Dio è amore. In questo si è manifestato l’amore di Dio per noi:
\nDio ha mandato il suo figlio unigenito nel mondo, perché noi avessimo
\nla vita per lui. In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare
\nDio, ma è lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima
\ndi espiazione per i nostri peccati. Carissimi, se Dio ci ha amato,
\nanche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri<\/i>.<\/p>\n

116 È necessario quindi che la nostra fede sia viva, che ci porti
\nrealmente a credere in Dio e a mantenere un costante dialogo con Lui.
\nLa vita cristiana deve essere vita di preghiera incessante, sforzandoci
\ndi stare alla presenza di Dio dalla mattina alla sera e dalla sera alla
\nmattina. Il cristiano non è mai un solitario, perché vive in una
\ncontinua intimità con Dio, che è vicino a noi e nei Cieli.<\/p>\n

Sine intermissione orate<\/i>, prescrive l’Apostolo: pregate senza interruzione. E, ricordando questo precetto apostolico, Clemente Alessandrino scrive: Ci
\nviene comandato di lodare e onorare il Verbo che conosciamo come
\nsalvatore e re; e per Lui il Padre, non in giorni scelti, come fanno
\naltri, ma costantemente durante tutta la vita, e in tutti i modi
\npossibili<\/i>.<\/p>\n

In mezzo alle occupazioni della giornata, quando bisogna vincere la
\ntendenza all’egoismo, quando sentiamo la gioia dell’amicizia con gli
\naltri uomini, in ogni momento il cristiano deve rinnovare il suo
\nincontro con Dio. Per Cristo e nello Spirito Santo il cristiano ha
\naccesso all’intimità di Dio Padre, e percorre la strada che conduce al
\nregno che non è di questo mondo, ma che in questo mondo si inizia e si
\nprepara.<\/p>\n

Bisogna entrare in intimità con Cristo nella Parola e nel Pane,
\nnell’Eucaristia e nella preghiera. Bisogna trattarlo come si tratta un
\namico, un essere reale e vivo, perché Cristo è risorto e dunque vive. Cristo<\/i>, leggiamo nella lettera agli Ebrei, poiché
\nresta per sempre, possiede un sacerdozio che non tramonta. Perciò può
\nsalvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio,
\nessendo egli sempre vivo per intercedere a loro favore<\/i>. Cristo, il
\nCristo risorto, è il compagno, l’Amico. Un compagno che si lascia
\nsoltanto intravvedere, ma la cui realtà riempie tutta la nostra vita, e
\nci fa desiderare la sua compagnia definitiva. Lo Spirito e la sposa
\ndicono: « Vieni! ». E chi ascolta ripete: « Vieni! ». Chi ha sete
\nvenga; chi vuole attinga gratuitamente l’acqua della vita… Colui che
\nattesta queste cose dice: « Sì, verrò presto! ». Amen. Vieni, Signore
\nGesù<\/i>.\n<\/p>\n

\n \n<\/p>\n

\nFonte:
\nOpus Dei<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ascolta l’omelia di san Josemaría "Cristo presente nei cristiani", presente nella raccolta di omelie "E’ Gesù che passa". Cristo vive. Questa è la grande verità che riempie di contenuto la nostra fede. Gesù, che morì sulla Croce, è risorto, ha trionfato sulla morte, sul potere delle tenebre, sul dolore, sull’angoscia. Non abbiate paura: con questa…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,4],"tags":[],"class_list":["post-267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=267"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":227390,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions\/227390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}