{"id":253,"date":"2008-05-23T00:00:00","date_gmt":"2008-05-22T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/1721097905"},"modified":"2026-07-01T18:43:17","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:17","slug":"udienza-generale-del-21052008","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=253","title":{"rendered":"Udienza Generale del 21\/05\/2008"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – Aula Paolo VI
\nMercoled\u00ec, 21 maggio 2008<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ascolta<\/h2>\n

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<\/p>\n

UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/p>\n

Aula Paolo VI
Mercoled\u00ec, 21 maggio 2008<\/span> <\/em><\/span><\/p>\n

\n

Romano il Melode<\/strong><\/i><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

nella serie delle catechesi sui Padri della Chiesa, vorrei oggi parlare di
\nuna figura poco conosciuta: Romano il Melode, nato verso il 490 a Emesa (oggi
\nHoms) in Siria. Teologo, poeta e compositore, appartiene alla grande schiera dei
\nteologi che hanno trasformato la teologia in poesia. Pensiamo al suo
\ncompatriota, sant\u2019Efrem di Siria, vissuto duecento anni prima di lui. Ma
\npensiamo anche a teologi dell\u2019Occidente, come sant\u2019Ambrogio, i cui inni sono
\nancora oggi parte della nostra liturgia e toccano anche il cuore; o a un
\nteologo, a un pensatore di grande vigore, come san Tommaso, che ci ha donato gli
\ninni della festa del Corpus Domini di domani; pensiamo a san Giovanni della
\nCroce e a tanti altri. La fede \u00e8 amore e perci\u00f2 crea poesia e crea musica. La
\nfede \u00e8 gioia, perci\u00f2 crea bellezza.<\/p>\n

<\/div>\n

Cos\u00ec Romano il Melode \u00e8 uno di questi, un poeta e compositore teologo. Egli,
\nappresi i primi elementi di cultura greca e siriaca nella sua citt\u00e0 natia, si
\ntrasfer\u00ec a Berito (Beirut), perfezionandovi l\u2019istruzione classica e le
\nconoscenze retoriche. Ordinato diacono permanente (515 ca.), fu qui predicatore
\nper tre anni. Poi si trasfer\u00ec a Costantinopoli verso la fine del regno di
\nAnastasio I (518 ca.), e l\u00ec si stabil\u00ec nel monastero presso la chiesa della Theot\u00f3kos<\/em>, Madre di Dio. Qui ebbe luogo l\u2019episodio-chiave della sua vita: il
\nSinassario<\/em> ci informa circa l\u2019apparizione in sogno della Madre di Dio e
\nil dono del carisma poetico. Maria, infatti, gli ingiunse di inghiottire un
\nfoglio arrotolato. Risvegliatosi il mattino dopo \u2013 era la festa della Nativit\u00e0
\ndel Signore \u2013 Romano si diede a declamare dall\u2019ambone: \u00abOggi la Vergine
\npartorisce il Trascendente\u00bb (Inno “Sulla Nativit\u00e0” I. Proemio<\/em>). Divenne
\ncos\u00ec omileta-cantore fino alla morte (dopo il 555).<\/p>\n

<\/div>\n

Romano resta nella storia come uno dei pi\u00f9 rappresentativi autori di inni
\nliturgici. L\u2019omelia era allora, per i fedeli, l\u2019occasione praticamente unica
\nd\u2019istruzione catechetica. Romano si pone cos\u00ec come testimone eminente del
\nsentimento religioso della sua epoca, ma anche di un modo vivace e originale di
\ncatechesi. Attraverso le sue composizioni possiamo renderci conto della
\ncreativit\u00e0 di questa forma di catechesi, della creativit\u00e0 del pensiero
\nteologico, dell\u2019estetica e dell\u2019innografia sacra di quel tempo. Il luogo in cui
\nRomano predicava era un santuario di periferia di Costantinopoli: egli saliva
\nall\u2019ambone posto al centro della chiesa e parlava alla comunit\u00e0 ricorrendo ad
\nuna messinscena piuttosto dispendiosa: utilizzava raffigurazioni murali o icone
\ndisposte sull\u2019ambone e ricorreva anche al dialogo. Le sue erano omelie metriche
\ncantate, dette “contaci” (kont\u00e1kia<\/em>). Il termine kont\u00e1kion<\/em>,
\n“piccola verga”, pare rinviare al bastoncino attorno al quale si avvolgeva il
\nrotolo di un manoscritto liturgico o di altra specie. I kont\u00e1kia<\/em> giunti a
\nnoi sotto il nome di Romano sono ottantanove, ma la tradizione gliene
\nattribuisce mille.<\/p>\n

<\/div>\n

In Romano, ogni kont\u00e1kion <\/em>\u00e8 composto di strofe, per lo pi\u00f9 da diciotto
\na ventiquattro, con uguale numero di sillabe, strutturate sul modello della
\nprima strofa (irmo<\/em>); gli accenti ritmici dei versi di tutte le strofe si
\nmodellano su quelli dell\u2019irmo<\/em>. Ciascuna strofa si conclude con un
\nritornello (efimnio<\/em>) per lo pi\u00f9 identico per creare l\u2019unit\u00e0 poetica.
\nInoltre le iniziali delle singole strofe indicano il nome dell\u2019autore (acrostico<\/em>),
\npreceduto spesso dall\u2019aggettivo “umile”. Una preghiera in riferimento ai fatti
\ncelebrati o evocati conclude l\u2019inno. Terminata la lettura biblica, Romano
\ncantava il Proemio<\/em>, per lo pi\u00f9 in forma di preghiera o di supplica.
\nAnnunciava cos\u00ec il tema dell\u2019omelia e spiegava il ritornello<\/em> da ripetere
\nin coro alla fine di ciascuna strofa, da lui declamata con cadenza a voce alta.<\/p>\n

<\/div>\n

Un esempio significativo ci \u00e8 offerto dal kontakion<\/em> per il Venerd\u00ec di
\nPassione: \u00e8 un dialogo drammatico tra Maria e il Figlio, che si svolge sulla via
\ndella croce. Dice Maria: \u00abDove vai, figlio? Perch\u00e9 cos\u00ec rapido compi il corso
\ndella tua vita?\/ Mai avrei creduto, o figlio, di vederti in questo stato,\/ n\u00e9
\nmai avrei immaginato che a tal punto di furore sarebbero giunti gli empi\/ da
\nmetterti le mani addosso contro ogni giustizia\u00bb. Ges\u00f9 risponde: \u00abPerch\u00e9 piangi,
\nmadre mia? […]. Non dovrei patire? Non dovrei morire?\/ Come dunque potrei
\nsalvare Adamo?\u00bb. <\/em>Il figlio di Maria consola la madre, ma la richiama al
\nsuo ruolo nella storia della salvezza: \u00abDeponi, dunque, madre, deponi il tuo
\ndolore:\/ non si addice a te il gemere, poich\u00e9 fosti chiamata “piena di grazia”\u00bb
\n(Maria ai piedi della croce<\/em>, 1-2; 4-5). Nell\u2019inno, poi, sul sacrificio di
\nAbramo, Sara riserva a s\u00e9 la decisione sulla vita di Isacco. Abramo dice:
\n\u00abQuando Sara ascolter\u00e0, mio Signore, tutte le tue parole,\/conosciuto questo tuo
\nvolere essa mi dir\u00e0:\/- Se chi ce l\u2019ha dato se lo riprende, perch\u00e8 ce l\u2019ha
\ndonato?\/[…] – Tu, o vegliardo, il figlio mio lascialo a me,\/e quando chi ti ha
\nchiamato lo vorr\u00e0, dovr\u00e0 dirlo a me\u00bb (Il sacrificio di Abramo<\/em>, 7).<\/p>\n

<\/div>\n

Romano adotta non il greco bizantino solenne della corte, ma un greco
\nsemplice, vicino al linguaggio del popolo. Vorrei qui citare un esempio del suo
\nmodo vivace e molto personale di parlare del Signore Ges\u00f9: lo chiama “fonte che
\nnon brucia e luce contro le tenebre” e dice: \u00abIo ardisco tenerti in mano come
\nuna lampada;\/ chi porta, infatti, una lucerna fra gli uomini \u00e8 illuminato senza
\nbruciare.\/ Illuminami dunque, Tu che sei la Lucerna inestinguibile\u00bb (La
\nPresentazione o Festa dell\u2019incontro, <\/em>8). La forza di convinzione delle sue
\npredicazioni era fondata sulla grande coerenza tra le sue parole e la sua vita.
\nIn una preghiera dice: \u00abRendi chiara la mia lingua, mio Salvatore, apri la mia
\nbocca \/ e, dopo averla riempita, trafiggi il mio cuore, perch\u00e9 il mio agire\/ sia
\ncoerente con le mie parole\u00bb (Missione degli Apostoli, <\/em>2).<\/p>\n

<\/div>\n

Esaminiamo adesso alcuni dei suoi temi principali. Un tema fondamentale della
\nsua predicazione \u00e8 l\u2019unit\u00e0 dell\u2019azione di Dio nella storia, l\u2019unit\u00e0 tra
\ncreazione e storia della salvezza, l\u2019unit\u00e0 tra Antico e Nuovo Testamento. Un
\naltro tema importante \u00e8 la pneumatologia, cio\u00e8 la dottrina sullo Spirito Santo.
\nNella festa di Pentecoste sottolinea la continuit\u00e0 che vi \u00e8 tra Cristo asceso al
\ncielo e gli apostoli, cio\u00e8 la Chiesa, e ne esalta l\u2019azione missionaria nel
\nmondo: \u00ab[…] con virt\u00f9 divina hanno conquistato tutti gli uomini;\/ hanno preso
\nla croce di Cristo come una penna,\/ hanno usato le parole come reti e con esse
\nhanno pescato il mondo,\/ hanno avuto il Verbo come amo acuminato,\/ come esca \u00e8
\ndiventata per loro\/ la carne del Sovrano dell\u2019universo\u00bb (La Pentecoste<\/em> 2;18).<\/p>\n

<\/div>\n

Altro tema centrale \u00e8 naturalmente la cristologia. Egli non entra nel
\nproblema dei concetti difficili della teologia, tanto discussi in quel tempo, e
\nche hanno anche tanto lacerato l\u2019unit\u00e0 non solo tra i teologi, ma anche tra i
\ncristiani nella Chiesa. Egli predica una cristologia semplice ma fondamentale,
\nla cristologia dei grandi Concili. Ma soprattutto \u00e8 vicino alla piet\u00e0 popolare \u2013
\ndel resto, i concetti dei Concili sono nati dalla piet\u00e0 popolare e dalla
\nconoscenza del cuore cristiano \u2013 e cos\u00ec Romano sottolinea che Cristo \u00e8 vero uomo
\ne vero Dio, ed essendo vero Uomo-Dio \u00e8 una sola persona, la sintesi tra
\ncreazione e Creatore: nelle sue parole umane sentiamo parlare il Verbo di Dio
\nstesso. \u00abEra uomo \u2013 dice \u2013 il Cristo, ma era anche Dio,\/ non per\u00f2 diviso in due:
\n\u00e8 Uno, figlio di un Padre che \u00e8 Uno solo\u00bb (La Passione<\/em> 19). Quanto alla
\nmariologia, grato alla Vergine per il dono del carisma poetico, Romano la
\nricorda alla fine di quasi tutti gli inni e le dedica i suoi kont\u00e1ki <\/em>pi\u00f9
\nbelli: Nativit\u00e0, Annunciazione, Maternit\u00e0 divina, Nuova Eva<\/em>.<\/p>\n

<\/div>\n

Gli insegnamenti morali, infine, si rapportano al giudizio finale (Le
\ndieci vergini<\/em> [II]). Egli ci conduce verso questo momento della verit\u00e0 della
\nnostra vita, del confronto col Giudice giusto, e perci\u00f2 esorta alla conversione
\nnella penitenza e nel digiuno. In positivo, il cristiano deve praticare la
\ncarit\u00e0, l\u2019elemosina. Egli accentua il primato della carit\u00e0 sulla continenza in
\ndue inni, le Nozze di Cana<\/em> e le Dieci vergini. <\/em>La carit\u00e0 \u00e8 la pi\u00f9
\ngrande delle virt\u00f9: <\/em>\u00ab[…] dieci vergini possedevan la virt\u00f9 dell\u2019intatta
\nverginit\u00e0,\/ ma per cinque di loro il duro esercizio fu senza frutto.\/ Le altre
\nbrillarono per le lampade dell\u2019amore per l\u2019umanit\u00e0,\/ per questo lo sposo le
\ninvit\u00f2\u00bb (Le dieci Vergini,<\/em> 1).<\/p>\n

<\/div>\n

Umanit\u00e0 palpitante, ardore di fede, profonda umilt\u00e0 pervadono i canti di
\nRomano il Melode. Questo grande poeta e compositore ci ricorda tutto il tesoro
\ndella cultura cristiana, nata dalla fede, nata dal cuore che si \u00e8 incontrato con
\nCristo, con il Figlio di Dio. Da questo contatto del cuore con la Verit\u00e0 che \u00e8
\nAmore nasce la cultura, \u00e8 nata tutta la grande cultura cristiana. E se la fede
\nrimane viva, anche quest\u2019eredit\u00e0 culturale non diventa una cosa morta, ma rimane
\nviva e presente. Le icone parlano anche oggi al cuore dei credenti, non sono
\ncose del passato. Le cattedrali non sono monumenti medievali, ma case di vita,
\ndove ci sentiamo “a casa”: incontriamo Dio e ci incontriamo gli uni con gli
\naltri. Neanche la grande musica \u2013 il gregoriano o Bach o Mozart \u2013 \u00e8 cosa del
\npassato, ma vive della vitalit\u00e0 della liturgia e della nostra fede. Se la fede \u00e8
\nviva, la cultura cristiana non diventa “passato”, ma rimane viva e presente. E
\nse la fede \u00e8 viva, anche oggi possiamo rispondere all\u2019imperativo che si ripete
\nsempre di nuovo nei Salmi: “Cantate al Signore un canto nuovo”. Creativit\u00e0,
\ninnovazione, canto nuovo, cultura nuova e presenza di tutta l\u2019eredit\u00e0 culturale
\nnella vitalit\u00e0 della fede non si escludono, ma sono un\u2019unica realt\u00e0; sono
\npresenza della bellezza di Dio e della gioia di essere figli suoi.<\/p>\n

***<\/p>\n

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare,
\nsaluto i Seminaristi del Seminario Regionale Pugliese <\/em>di Molfetta, e li
\nesorto a fondare la loro vita su Ges\u00f9 e sulla salda roccia della sua Parola, per
\nesserne coraggiosi annunciatori agli uomini del nostro tempo. Saluto i fedeli
\nalbanesi<\/em>, qui convenuti in occasione della Visita \u201cad limina Apostolorum\u201d <\/em>dei Vescovi dell\u2019Albania, e li accompagno con la mia preghiera affinch\u00e8 il
\nSignore renda fruttuoso il loro impegno di far conoscere Ges\u00f9 Via, Verit\u00e0 e
\nVita. Saluto gli \u00a0imprenditori del settore zootecnico<\/em>, i fedeli della Rettoria Santa Maria di Campanile<\/em>, in Frasso Telesino e quelli della parrocchia San Sisto<\/em>, in Perugia. Cari fratelli e sorelle, vi ringrazio
\ntutti per la vostra presenza e vi incoraggio a seguire con fedelt\u00e0 Ges\u00f9 e il suo
\nVangelo, per essere cristiani autentici in famiglia e in ogni altro ambiente.<\/p>\n

<\/div>\n

Mi rivolgo, infine, ai giovani<\/em>, ai malati<\/em> e agli sposi novelli<\/em>,
\naugurando a ciascuno di servire sempre Dio nella gioia e di amare il prossimo
\ncon spirito evangelico.<\/p>\n

<\/div>\n

* * *<\/p>\n

<\/div>\n

Vorrei infine ricordare che domani, solennit\u00e0 del Corpus Domini,<\/em> alle ore
\n19, sul sagrato della Basilica di San Giovanni in Laterano presieder\u00f2 la Messa,
\ncui seguir\u00e0 la tradizionale processione fino a Santa Maria Maggiore. Invito
\ntutti a partecipare a questa solenne celebrazione, per esprimere insieme la fede
\nin Cristo, presente nell\u2019Eucarestia.<\/p>\n

\n

\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria
\nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

The content of this podcast is made available only for personal and
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