{"id":241,"date":"2008-04-04T11:58:54","date_gmt":"2008-04-04T10:58:54","guid":{"rendered":"http:\/\/544239954"},"modified":"2026-07-01T18:43:52","modified_gmt":"2026-07-01T18:43:52","slug":"lascensione-del-signore-in-cielo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=241","title":{"rendered":"L’Ascensione del Signore in cielo"},"content":{"rendered":"

Ascolta l’omelia di san Josemaría<\/b> "L’Ascensione del Signore in cielo", presente nella
\nraccolta di omelie "E’ Gesù che passa".<\/p>\n

\nLa liturgia ci fa rivivere, ancora una volta, l’ultimo dei misteri della vita di
\nGesù tra gli uomini, la sua Ascensione al cielo. Molte cose sono accadute dalla
\nsua nascita a Betlemme: lo abbiamo trovato in una culla, adorato da pastori e da
\nre; lo abbiamo contemplato nei lunghi anni di lavoro silenzioso a Nazaret; lo
\nabbiamo accompagnato per le strade della Palestina, quando predicava agli uomini
\nil Regno di Dio e tutti beneficava. \n<\/div>\n

<\/p>\n

\n{audio}http:\/\/multimedia.opusdei.org\/audio\/it\/gesu_che_passa_12_l_ascensione_del_signore_in_cielo.mp3{\/audio} \n<\/p>\n

\nOppure ascolta in una {mgmediabot2}path=http:\/\/multimedia.opusdei.org\/audio\/it\/gesu_che_passa_12_l_ascensione_del_signore_in_cielo.mp3|popup=finestra pop-up|width=300|height=50{\/mgmediabot2}\n<\/p>\n

\nLa liturgia ci fa rivivere, ancora una volta, l’ultimo dei misteri della vita di
\nGesù tra gli uomini, la sua Ascensione al cielo. Molte cose sono<\/a> accadute dalla
\nsua nascita a Betlemme: lo abbiamo trovato in una culla, adorato da pastori e da
\nre; lo abbiamo contemplato nei lunghi anni di lavoro silenzioso a Nazaret; lo
\nabbiamo accompagnato per le strade della Palestina, quando predicava agli uomini
\nil Regno di Dio e tutti beneficava. E più tardi, nei giorni della sua Passione,
\nabbiamo sofferto nel vedere le accuse che gli rivolgevano, con che accanimento
\nlo maltrattavano, con quanto odio lo crocifiggevano.<\/p>\n

Al dolore ha fatto
\nseguito la gioia luminosa della Risurrezione. Quale fondamento chiaro e
\nincommovibile per la nostra fede! Non dovremmo mai più dubitare. Ma forse, come
\ngli Apostoli, siamo ancora deboli e in questo giorno dell’Ascensione domandiamo
\nal Signore: È questo il tempo in cui ricostruirai il regno di Israele?<\/i>,
\nsi dissiperanno finalmente e per sempre le nostre perplessità e le nostre
\nmiserie?<\/p>\n

Il Signore ci risponde ascendendo al cielo. E noi, come gli
\nApostoli, restiamo ammirati ma anche un po’ tristi costatando che ci lascia.
\nCerto, non è facile abituarsi all’assenza fisica di Gesù. Ed ecco, mi commuovo
\npensando che, in una finezza d’amore, se ne è andato ed è rimasto; se ne è
\nandato in Cielo e si dona a noi come alimento nell’Ostia santa. Sentiamo
\ntuttavia la mancanza della sua parola umana, del suo modo di agire, del suo
\nsguardo, del suo sorriso, del suo operare il bene. Vorremmo tornare a osservarlo
\nda vicino, mentre si siede accanto al pozzo, provato dal cammino, quando piange
\nper Lazzaro, quando prega lungamente, quando ha compassione della
\nfolla.<\/p>\n

Mi è parso sempre logico e mi ha sempre riempito di gioia il fatto
\nche la Santissima Umanità di Gesù sia ascesa alla gloria del Padre; ma penso
\nanche che questa tristezza, peculiare del giorno dell’Ascensione, sia una
\nmanifestazione dell’amore che nutriamo per Gesù nostro Signore. Egli, perfetto
\nDio, si fece uomo — perfetto uomo — carne della nostra carne e sangue del nostro
\nsangue. E si separa da noi per tornare al Cielo. Come non sentirne la
\nmancanza?<\/p>\n

118 Se sappiamo contemplare il Mistero di Cristo e cerchiamo di
\nconsiderarlo con occhi limpidi, ci renderemo conto che anche ora è possibile
\navvicinare intimamente Gesù, corpo e anima. Cristo ci ha indicato chiaramente il
\ncammino che passa attraverso il Pane e la Parola: alimentiamoci quindi con
\nl’Eucaristia, e conosciamo e pratichiamo ciò che Gesù venne a insegnarci,
\nconversando con Lui nell’orazione. Chi mangia la mia carne e beve il mio
\nsangue dimora in me e io in lui<\/i>, Chi accoglie i miei comandamenti e li
\nosserva, questi mi ama. E chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e anch’io lo
\namerò e mi manifesterò a lui<\/i>.<\/p>\n

Non sono solo promesse. Sono la
\nsostanza, la realtà intima di una vita autentica: la vita della grazia, che ci
\nspinge a trattare Dio personalmente e direttamente. Se osserverete i miei
\ncomandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del
\nPadre mio e rimango nel suo amore<\/i>. Queste parole di Gesù, nel discorso
\ndell’ultima cena, sono la migliore introduzione al giorno dell’Ascensione.
\nCristo sa che è necessario che se ne vada; perché, in un modo misterioso, per
\nnoi incomprensibile, dopo l’Ascensione sarebbe venuta — in una nuova effusione
\ndell’Amore divino — la terza Persona della Trinità Beatissima: Vi dico la
\nverità: è bene per voi che io me ne vada, perché se non me ne vado, non verrà a
\nvoi il Consolatore; ma quando me ne sarò andato, ve lo manderò<\/i>.<\/p>\n

Se ne
\nè andato e ci manda lo Spirito Santo che guida e santifica la nostra anima.
\nL’opera del Paraclito in noi conferma ciò che Cristo annunciava: noi siamo figli
\ndi Dio, noi non abbiamo ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella
\npaura, ma uno spirito da figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: « Abbà,
\nPadre! »<\/i>.<\/p>\n

Vedete? È l’azione della Trinità nelle nostre anime. Se
\nogni cristiano corrisponde alla grazia che ci porta all’unione con Cristo nel
\nPane e nella Parola, nell’Ostia santa e nell’orazione, è ammesso a ospitare Dio
\nche inabita nel più intimo del suo essere. La Chiesa porta ogni giorno alla
\nnostra considerazione la realtà del Pane vivo, a cui dedica due delle grandi
\nfeste dell’anno liturgico, il Giovedì Santo e il Corpus Domini<\/i>. Oggi,
\nnell’Ascensione, intratteniamoci con Gesù, ascoltando attentamente la sua
\nparola.<\/p>\n

119 Una preghiera al Dio della mia vita<\/i>. Se per noi Dio è
\nvita, non deve destare meraviglia che la nostra esistenza cristiana debba essere
\nimpregnata di orazione. Non dovete però pensare che l’orazione sia come un atto
\nisolato che si compie una volta e poi si abbandona. Il giusto si compiace
\ndella legge del Signore, la sua legge medita giorno e notte<\/i>. La mattina il
\nmio pensiero è per te e la sera s’innalza la mia preghiera come incenso al tuo
\ncospetto. Tutta la giornata può essere tempo di orazione: dalla sera alla
\nmattina, dalla mattina alla sera. E, più ancora, persino il sonno, ci ricorda la
\nSacra Scrittura, deve essere preghiera.<\/p>\n

Ricordate che cosa narrano di
\nGesù i Vangeli. Sovente trascorreva tutta la notte in colloquio intimo con il
\nPadre. Quanto amore suscitò nei primi discepoli la figura di Cristo in orazione!
\nDopo aver contemplato la preghiera assidua del Maestro, gli domandano:
\nDomine, doce nos orare<\/i>, Signore insegnaci a pregare come tu
\nfai.<\/p>\n

San Paolo — che esorta i fedeli a essere orationi instantes<\/i>,
\ncostanti nella preghiera — propone ovunque l’esempio vivo di Gesù. E Luca
\nritrae, in una pennellata, il comportamento dei primi fedeli: Animati da uno
\nstesso spirito, erano tutti perseveranti nella preghiera<\/i>.<\/p>\n

La tempra
\ndel buon cristiano si forgia, con la forza della grazia, nell’orazione.
\nL’alimento della preghiera — come la vita stessa<\/p>\n

 — si sviluppa per
\nmolteplici vie. Il cuore si esprimerà abitualmente con le parole in quelle
\norazioni vocali che ci hanno insegnato Dio stesso — il Padre nostro<\/i> — o i
\nsuoi Angeli — l’Ave Maria<\/i> —. Altre volte utilizzeremo orazioni affinate
\ndal tempo, nelle quali è stata effusa la pietà di tante generazioni di fratelli
\nnella fede: sono quelle della Liturgia — lex orandi<\/i> — e quelle nate
\ndall’ardore di cuori innamorati, come tante antifone mariane: Sub tuum
\npraesidium…, Memorare…, Salve, Regina…<\/i><\/p>\n

Altre volte ci
\nbasteranno due o tre parole, lanciate al Signore come iacula<\/i> — frecce —:
\nsono le giaculatorie. Le impariamo nella lettura attenta della storia di Cristo:
\nDomine, si vis, potes me mandare<\/i>, Signore, se vuoi, tu puoi mondarmi;
\nDomine, tu omnia nosti, tu scis quia amo te<\/i>, Signore, tu sai tutto, tu
\nsai che ti amo; Credo, Domine, sed adiuva incredulitatem meam<\/i>, credo,
\nSignore, ma aiuta la mia incredulità, rafforza la mia fede; Domine, non sum
\ndignus<\/i>, Signore non sono degno! Dominus meus et Deus meus<\/i>, Signore
\nmio e Dio mio!… O sono altre frasi, brevi e affettuose che, motivate da
\ncircostanze concrete, scaturiscono dall’intimo fervore dell’anima.<\/p>\n

La
\nvita di orazione deve inoltre trovare appoggio su alcuni momenti quotidiani
\ndedicati esclusivamente al rapporto con Dio; momenti di colloquio, senza rumore
\ndi parole, accanto al tabernacolo, ogni volta che sia possibile, come a
\ndimostrare gratitudine al Signore — così solo! — per la sua attesa di venti
\nsecoli. L’orazione mentale è questo dialogo con Dio, cuore a cuore, in cui
\ninterviene tutta l’anima: l’intelligenza e l’immaginazione, la memoria e la
\nvolontà. È una meditazione che contribuisce a dar valore soprannaturale alla
\nnostra povera vita umana, alla nostra comune vita quotidiana.<\/p>\n

Grazie a
\nquesti momenti di meditazione, grazie alle orazioni vocali e alle giaculatorie,
\nsapremo trasformare la nostra giornata, con spontaneità e senza spettacolarità,
\nin una lode continua a Dio. Ci manterremo alla sua presenza, così come gli
\ninnamorati rivolgono continuamente il loro pensiero alla persona amata, e tutte
\nle nostre azioni, anche le più piccole, si riempiranno di efficacia
\nspirituale.<\/p>\n

Pertanto, quando il cristiano intraprende il cammino del
\nrapporto ininterrotto con il Signore — ed è un cammino per tutti, non una via
\nper privilegiati — la vita interiore cresce sicura e salda; e si consolida
\nnell’uomo quella lotta, amabile ed esigente ad un tempo, necessaria per
\nrealizzare fino in fondo la volontà di Dio.<\/p>\n

Partendo dalla vita di
\norazione, possiamo comprendere l’altro tema che la festa di oggi ci propone:
\nl’apostolato, rendere operanti le indicazioni che Gesù comunica ai suoi poco
\nprima di ascendere al cielo: Mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la
\nGiudea e la Samaria e fino agli estremi confini della terra<\/i>.<\/p>\n

120 Con
\nla meravigliosa semplicità delle cose divine, l’anima contemplativa trabocca in
\nsollecitudine apostolica: Ardeva il mio cuore dentro di me; il fuoco divampa
\nnella mia meditazione<\/i>. Quale altro fuoco, se non lo stesso fuoco di cui
\nparla Cristo? Sono venuto a portare il fuoco sulla terra, e che cosa posso
\ndesiderare se non che arda?<\/i>. Fuoco d’apostolato che si alimenta
\nnell’orazione. Per condurre ovunque sulla terra la battaglia di pace cui ogni
\ncristiano è chiamato a partecipare, non c’è mezzo migliore che questo: compiere
\nquel che rimane a Cristo da patire.<\/p>\n

Gesù è salito al Cielo, dicevamo. Ma
\nil cristiano può, nell’orazione e nell’Eucaristia, trattarlo come lo trattarono
\ni primi dodici e infiammarsi del suo zelo apostolico per compiere con Lui un
\nservizio di corredenzione, che è una semina di pace e di gioia. Servire, dunque,
\nperché l’apostolato non è che questo. Se facciamo affidamento soltanto sulle
\nnostre forze, non otterremo alcun frutto soprannaturale; ma facendoci strumenti
\ndi Dio, otterremo tutto: Tutto posso in colui che mi dà la forza<\/i>. Dio,
\nnella sua infinita bontà, ha stabilito di utilizzare degli strumenti inetti. E
\nl’apostolo non ha altra scelta che lasciare agire il Signore, offrendosi,
\ninteramente disponibile, affinché Dio realizzi — servendosi delle sue creature,
\ndell’anima prescelta — la sua opera salvifica.<\/p>\n

È apostolo il cristiano
\nche si sente innestato in Cristo, identificato con Cristo a motivo del suo
\nBattesimo; reso idoneo a lottare per Cristo grazie alla Confermazione; chiamato
\na servire Dio attraverso il proprio agire nel mondo in virtù del sacerdozio
\ncomune dei fedeli, che conferisce una certa partecipazione al sacerdozio di
\nCristo, la quale, pur essendo essenzialmente diversa da quella del sacerdozio
\nministeriale, rende idonei a prendere parte al culto della Chiesa e ad aiutare
\ngli uomini nel loro cammino verso Dio, con la testimonianza della parola e
\ndell’esempio, con l’orazione e l’espiazione.<\/p>\n

Ciascuno di noi dov’essere
\nipse Christus<\/i>. Egli è l’unico mediatore tra Dio e gli uomini; e noi ci
\nuniamo a Lui per offrire, con Lui, tutte le cose al Padre. La nostra vocazione
\ndi figli di Dio, in mezzo al mondo, esige da noi non solo la ricerca della
\nsantità personale, ma ci spinge anche a percorrere tutti i cammini della terra
\nper trasformarli in varchi, aperti in mezzo agli ostacoli, che conducono le
\nanime al Signore; ci spinge a prendere parte, come cittadini, a tutte le
\nattività temporali, per essere lievito che fa fermentare tutta la
\nmassa.<\/p>\n

Cristo è asceso al Cielo, ma ha concesso a tutte le realtà umane
\noneste la possibilità concreta di essere redente.<\/p>\n

San Gregorio Magno
\nraccoglie questo grande tema cristiano con parole incisive: Gesù, dunque,
\npartiva per il luogo dal quale proveniva, e ritornava dal luogo in cui
\ncontinuava a dimorare. E infatti, nel momento in cui saliva al cielo, univa con
\nla sua divinità il cielo e la terra. Nella festa odierna conviene risaltare
\nsolennemente il fatto che è stato soppresso il decreto che ci condannava, il
\ngiudizio che ci assoggettava alla corruzione. La natura cui si dirigevano le
\nparole "tu sei polvere e in polvere ritornerai"<\/i> (Gn 3, 19), questa stessa
\nnatura è ascesa oggi al cielo con Cristo<\/i>.<\/p>\n

Non mi stancherò pertanto
\ndi ripetere che il mondo può essere santificato e che a noi cristiani tocca in
\nmodo particolare questo compito: purificare il mondo dalle occasioni di peccato
\ncon cui gli uomini lo imbrattano, e offrirlo al Signore come ostia spirituale,
\npresentata e dignificata dalla grazia di Dio e dal nostro impegno. A rigore, non
\nsi dànno realtà nobili che siano tali in senso esclusivamente profano, dal
\nmomento che il Verbo si è degnato di assumere integralmente la natura umana e di
\nconsacrare la terra con la sua presenza e con il lavoro delle sue mani. La
\ngrande missione che riceviamo nel Battesimo è la corredenzione. La carità di
\nCristo ci spinge a caricare su di noi parte del compito divino di riscattare le
\nanime.<\/p>\n

121 Guardate: la Redenzione, compiuta da Gesù morto nella vergogna
\ne nella gloria della Croce, scandalo per i giudei, stoltezza per i
\npagani<\/i>, per volontà di Dio continuerà a realizzarsi fino a che giunga l’ora
\ndel Signore. Non si può vivere secondo il Cuore di Gesù senza sentirsi inviati,
\ncome Lui, peccatores salvos facere<\/i>, per salvare tutti i peccatori,
\nconvinti che noi stessi dobbiamo confidare, ogni giorno di più, nella
\nmisericordia di Dio. Nasce così il desiderio ardente di sentirci corredentori
\ncon Cristo, di salvare con Lui tutte le anime, perché siamo, vogliamo essere,
\nipse Christus<\/i>, lo stesso Cristo, ed Egli ha dato se stesso in riscatto
\nper tutti<\/i>.<\/p>\n

Ci attende un grande compito. Non è possibile un contegno
\npassivo, perché il Signore ha dichiarato espressamente: Negoziate, finché io
\ntorni<\/i>. Mentre attendiamo il ritorno del Signore che verrà a prendere pieno
\npossesso del suo Regno, non possiamo restare con le braccia conserte.
\nL’espansione del Regno di Dio non è soltanto compito ufficiale di quei membri
\ndella Chiesa che rappresentano Cristo perché hanno ricevuto da Lui i poteri
\nsacri. Vos autem estis corpus Christi<\/i>, anche voi siete corpo di Cristo,
\nci ammonisce l’Apostolo, e avete ricevuto il mandato preciso di "negoziare" fino
\nalla fine.<\/p>\n

Rimane tanto da fare. Forse che in venti secoli non si è fatto
\nnulla? In venti secoli si è lavorato molto. Non mi sembra né oggettiva né onesta
\nla smania di taluni di denigrare il lavoro di quelli che ci hanno preceduto. In
\nventi secoli è stato fatto molto lavoro, e spesso si è lavorato molto bene. Non
\nsono mancati errori e cedimenti; ma anche ora vi sono situazioni di regresso,
\npaure, incertezze, pur non mancando, al tempo stesso, coraggio e generosità. Ma
\nla famiglia umana si rinnova continuamente; a ogni generazione è necessario
\nconsolidare l’impegno di aiutare l’uomo a scoprire la grandezza della sua
\nvocazione di figlio di Dio, è necessario comunicare il precetto dell’amore a Dio
\ncreatore e al prossimo.<\/p>\n

122 Cristo ci ha insegnato in modo definitivo il
\ncammino dell’amore a Dio: l’apostolato è amor di Dio che trabocca nel dono di se
\nstessi agli altri. La vita interiore porta a crescere nell’unione con Cristo per
\nmezzo del Pane e della Parola; e la sollecitudine apostolica è la manifestazione
\nesatta, adeguata, necessaria, della vita interiore. Quando si assapora l’amore
\ndi Dio, si sente<\/i> il peso delle anime. Non è possibile scindere vita
\ninteriore e apostolato, come non è possibile scindere in Cristo la sua
\ncondizione di Dio-Uomo e la sua missione di Redentore. Il Verbo volle incarnarsi
\nper salvare gli uomini, per farli una cosa sola con Lui. La ragione della sua
\nvenuta nel mondo, come recitiamo nel Credo<\/i>, sta qui: Per noi e per la
\nnostra salvezza discese dal cielo<\/i>.<\/p>\n

Per il cristiano, l’apostolato è
\nun fatto connaturale alla sua condizione; non è qualcosa di aggiunto, di
\nsovrapposto, di estrinseco alla sua attività quotidiana, al suo lavoro
\nprofessionale. L’ho ripetuto incessantemente, da quando il Signore volle che
\nnascesse l’Opus Dei: bisogna santificare il lavoro ordinario, santificarsi in
\nesso e santificare gli altri attraverso l’esercizio della propria professione,
\nvivendo ciascuno nel proprio stato.<\/p>\n

L’apostolato è come il respiro del
\ncristiano; un figlio di Dio non può vivere senza questo palpito spirituale. La
\nfesta odierna ci ricorda che lo zelo per le anime è un comandamento dell’amore
\ndel Signore che, nell’ascendere alla gloria, ci invia come suoi testimoni al
\nmondo intero. E grande la nostra responsabilità, perché essere testimoni di
\nCristo presuppone innanzitutto un comportamento degno della sua dottrina e
\nquindi anche la lotta necessaria affinché la nostra condotta ricordi Gesù,
\nevocando la sua figura amabilissima. La nostra condotta deve essere tale che gli
\naltri possano dire, vedendoci: ecco un cristiano, perché non odia, perché sa
\ncomprendere, perché non è animato da zelo fanatico, perché domina i suoi
\nistinti, perché si sacrifica, perché manifesta sentimenti di pace, perché
\nama.<\/p>\n

123 Vi ho tracciato con la dottrina di Cristo, non con le mie idee,
\nun cammino cristiano ideale; si tratta senza dubbio di un cammino elevato,
\nsublime, attraente. E forse qualcuno si domanda: è possibile viverlo nella
\nsocietà di oggi? E vero: il Signore ci ha chiamati in un momento in cui si parla
\nmolto di pace e non c’è pace, né nelle anime, né nelle istituzioni, né nella
\nvita sociale, né tra i popoli. Si parla continuamente di uguaglianza e di
\ndemocrazia e abbondano le caste, chiuse, impenetrabili. Ci ha chiamati in un
\ntempo in cui si reclama la comprensione! e la comprensione brilla per la sua
\nassenza, persino tra persone che agiscono in buona fede e vogliono praticare la
\ncarità, perché<\/p>\n

 — non dimenticatelo — la carità, più che nel dare,
\nconsiste nel comprendere.<\/i><\/p>\n

Viviamo in un’epoca nella quale i
\nfanatici e gli intransigenti — incapaci di ammettere le ragioni altrui — mettono
\nle mani avanti e tacciano di violente e aggressive le loro vittime. Ci ha
\nchiamati infine quando si blatera molto di unità, ed è forse difficile
\nimmaginare maggior disunione, non solo tra gli uomini in genere, ma anche tra
\ngli stessi cattolici.<\/p>\n

Non faccio mai considerazioni politiche, perché non
\nè mio compito. D’altronde, per descrivere dalla mia prospettiva di sacerdote la
\nsituazione del mondo attuale, mi basta ripensare a una parabola del Signore,
\nquella del frumento e della zizzania. Il Regno dei cieli si può paragonare a
\nun uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma mentre tutti dormivano
\nvenne il suo nemico, seminò zizzania in mezzo al grano e se ne andò<\/i>. Il
\nsenso è chiaro: il campo è fertile e il seme è buono; il Signore del campo ha
\nseminato a piene mani al momento opportuno, con consumata esperienza; ha
\nstabilito inoltre un servizio di vigilanza per proteggere la semina recente. Se
\npoi compare la zizzania è perché non c’è stata corrispondenza, perché gli uomini
\n— i cristiani, in particolare — si sono addormentati e hanno acconsentito che il
\nnemico si avvicinasse.<\/p>\n

Quando i servi irresponsabili domandano al Signore
\ncome mai è cresciuta la zizzania nel suo campo, la spiegazione è lampante:
\nInimicus homo hoc fecit<\/i>, è stato il nemico. Noi cristiani, che dovevamo
\nessere vigilanti affinché le cose buone poste nel mondo dal Creatore crescessero
\nal servizio della verità e del bene, ci siamo addormentati — triste pigrizia
\nquesto sonno! — mentre il nemico e tutti coloro che lo servono si davano da fare
\nsenza riposo. Ormai vedete come è cresciuta la zizzania, e che semina abbondante
\ned estesa!<\/p>\n

Non ho la vocazione di profeta di sventure. Non desidero con
\nle mie parole presentarvi un panorama desolato, senza speranze. Non intendo
\nlamentarmi del tempo in cui viviamo per provvidenza del Signore. Dobbiamo amare
\nquesta nostra epoca, perché è l’àmbito in cui dobbiamo raggiungere la nostra
\nsantità personale. Non accettiamo nostalgie ingenue e sterili: il mondo non è
\nmai stato migliore. Da sempre, fin dalla nascita della Chiesa, quando ancora
\necheggiava la predicazione dei primi dodici, sorsero violente le persecuzioni,
\niniziarono le eresie, venne propalata la menzogna e si scatenò l’odio.<\/p>\n

Ma
\nneppure sarebbe logico, d’altro canto, negare che il male è cresciuto. In tutto
\nquesto campo di Dio che è la terra — eredità ricevuta da Cristo — è germogliata
\nla zizzania; e che abbondanza di zizzania! Non possiamo lasciarci ingannare dal
\nmito del progresso perenne e irreversibile. Il progresso rettamente ordinato è
\nbuono, e Dio lo vuole. Ma si è più sensibili all’altro progresso, quello falso,
\nche acceca tanti uomini che sovente non si accorgono che l’umanità, sotto alcuni
\naspetti, retrocede e perde il frutto delle sue conquiste.<\/p>\n

Il Signore,
\nripeto, ci ha dato il mondo in eredità. E noi dobbiamo avere anima e
\nintelligenza vigili; dobbiamo essere realisti, pur senza cadere nel disfattismo.
\nSolo una coscienza incallita, o l’insensibilità dell’abitudinarismo, o lo
\nstordimento frivolo, possono permettere che si guardi il mondo senza vedere il
\nmale, l’offesa a Dio, il danno a volte irreparabile arrecato alle anime.
\nDobbiamo essere ottimisti, ma di un ottimismo che nasce dalla fede nel potere di
\nDio — e Dio non perde battaglie — un ottimismo che non si fonda sulla
\nsufficienza umana, su di un senso di soddisfazione sciocco e
\npresuntuoso.<\/p>\n

124 Che fare dunque? Vi dicevo che il mio intento non era di
\ndescrivere crisi sociali o politiche, franamenti e malattie culturali.
\nConsiderando le cose alla luce della fede cristiana, mi riferisco al male nel
\nsenso esatto di offesa a Dio. L’apostolato cristiano non è un programma politico
\no un’alternativa culturale: esso implica la diffusione del bene, il contagio del
\ndesiderio di amare, una semina effettiva di pace e di gioia. Non v’è dubbio che
\nda tale apostolato deriveranno benefici spirituali per tutti: più giustizia, più
\ncomprensione, più rispetto dell’uomo per l’uomo.<\/p>\n

Vi sono tante anime
\nattorno a noi, e non abbiamo il diritto di essere di ostacolo alla loro salvezza
\neterna. Siamo pertanto obbligati a essere pienamente cristiani, a essere santi,
\na non defraudare Dio e tante persone che attendono dal cristiano esempio e
\ndottrina.<\/p>\n

Il nostro apostolato deve basarsi sulla comprensione. Ripeto
\nancora una volta: la carità, più che nel dare, consiste nel comprendere. Non vi
\nnascondo che ho imparato nella mia stessa carne quanto costa l’incomprensione.
\nIo ho cercato sempre di farmi comprendere, ma non sono mancate persone che hanno
\nfatto di tutto per non capire. È questo un altro motivo, pratico e vivo, perché
\nio desideri capire tutti. Ma non deve essere soltanto un impulso occasionale a
\nspingerci ad avere un cuore aperto, universale, cattolico. Lo spirito di
\ncomprensione è manifestazione della carità cristiana di un buon figlio di Dio,
\ngiacché il Signore ci vuole su tutti i retti cammini della terra per diffondere
\nil seme della fraternità — non quello della zizzania — della comprensione, del
\nperdono, della carità, della pace. Non sentitevi mai nemici di
\nnessuno.<\/p>\n

Il cristiano deve mostrarsi sempre disposto a convivere con
\ntutti, a dare a tutti — con la sua amicizia — la possibilità di avvicinarsi a
\nCristo Gesù. Deve sacrificarsi lietamente per tutti, senza far distinzioni,
\nsenza dividere le anime come in compartimenti stagni, senza apporre etichette,
\ncome se si trattasse di merci o di insetti disseccati. Il cristiano non può
\nsepararsi dagli altri, perché altrimenti la sua vita sarebbe miserabile ed
\negoista; deve farsi tutto a tutti, per salvare tutti<\/i>.<\/p>\n

Sapessimo
\nvivere così! Sapessimo impregnare la nostra condotta con questa semina di
\ngenerosità, con questo desiderio di convivenza, di pace! E così che si favorisce
\nla legittima indipendenza personale, affinché ciascuno sappia assumersi la
\npropria responsabilità riguardo ai doveri che gli competono nelle attività
\ntemporali. Il cristiano saprebbe allora difendere anzitutto la libertà altrui,
\nper poter difendere poi la propria. Avrebbe la carità di accettare gli altri
\ncome sono — perché ognuno, senza eccezioni, si porta dietro le sue miserie e
\ncommette degli errori — offrendo a tutti l’aiuto della grazia di Dio e del garbo
\numano per vincere il male, per sradicare la zizzania, perché tutti possano
\nsorreggersi vicendevolmente e portare con dignità la condizione di uomini e di
\ncristiani.<\/p>\n

125 Il compito apostolico che Cristo ha affidato a tutti i
\nsuoi discepoli ha dunque un riflesso concreto nell’ambito sociale. È
\ninammissibile pensare che per poter essere cristiani sia necessario voltare le
\nspalle al mondo, guardare con pessimismo la natura umana. Tutto ciò che è
\nonesto. fino al più piccolo avvenimento, racchiude in se un significato umano e
\ndivino. Cristo, perfetto uomo, non è venuto a distruggere ciò che è proprio
\ndella condizione umana; ma assumendo la nostra natura — tranne il peccato — è
\nvenuto a nobilitarla, è venuto a condividere tutte le ansie dell’uomo, tranne la
\ntriste avventura del male.<\/p>\n

Il cristiano deve essere sempre pronto a
\nsantificare la società dal di dentro<\/i>, collocandosi pienamente nel mondo,
\nma senza essere del mondo in tutto quello che esso contiene — non per sua
\nintrinseca proprietà, ma per difetto volontario, per il peccato — di negazione
\ndi Dio, di opposizione alla sua amabile volontà salvifica.<\/p>\n

126 La festa
\ndell’Ascensione del Signore ci suggerisce anche un’altra realtà: quel Cristo che
\nci incoraggia a lavorare nel mondo, ci attende nel Cielo. In altre parole: la
\nvita sulla terra, che pure amiamo, non rappresenta il compimento, perché non
\nabbiamo quaggiù una città stabile, ma andiamo in cerca di quella futura<\/i>, la
\ncittà eterna.<\/p>\n

Cerchiamo tuttavia di non restringere la parola di Dio
\nentro orizzonti angusti. Il Signore non ci vuole infelici nel cammino, come se
\nla consolazione ci attendesse soltanto nell’aldilà. Dio ci vuole felici anche
\nqui, ma anelando il definitivo compimento di quell’altra felicità, che solo Lui
\npuò colmare totalmente.<\/p>\n

Su questa terra, la contemplazione delle realtà
\nsoprannaturali, l’azione della grazia nelle nostre anime, l’amore al prossimo
\ncome frutto saporito dell’amore a Dio, comportano già un anticipo del Cielo, un
\ninizio destinato a crescere giorno per giorno. Noi cristiani non conduciamo una
\ndoppia vita; manteniamo un’unità di vita coerente, semplice e forte, nella quale
\nsi fondono e si compenetrano tutte le nostre azioni.<\/p>\n

Cristo ci attende.
\nViviamo già come cittadini del cielo<\/i>, pur essendo cittadini della terra,
\ntra difficoltà, ingiustizie, incomprensioni, ma anche nella gioia e nella
\nserenità di saperci figli diletti di Dio. Perseveriamo nel servizio del nostro
\nDio, e vedremo come cresce in numero e in santità questo esercito cristiano di
\npace, questo popolo di corredenzione. Cerchiamo di essere anime contemplative,
\nvivendo un dialogo continuo con il Signore, trattandolo a tutte le ore: dal
\nprimo pensiero del giorno all’ultimo della notte, ponendo costantemente il
\nnostro cuore in Gesù nostro Signore, giungendo a Lui attraverso la Madonna,
\nnostra Madre, e, per Lui, giungendo al Padre e allo Spirito Santo.<\/p>\n

Se,
\nmalgrado tutto, l’ascesa di Gesù in Cielo ci lascia nell’anima un residuo amaro
\ndi tristezza, rivolgiamoci a sua Madre, come già gli Apostoli: Allora
\nritornarono a Gerusalemme… e perseveravano unanimi nella preghiera con Maria,
\nla Madre di Gesù<\/i>.\n<\/p>\n

\nFonte:
\nOpus Dei<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ascolta l’omelia di san Josemaría "L’Ascensione del Signore in cielo", presente nella raccolta di omelie "E’ Gesù che passa". La liturgia ci fa rivivere, ancora una volta, l’ultimo dei misteri della vita di Gesù tra gli uomini, la sua Ascensione al cielo. Molte cose sono accadute dalla sua nascita a Betlemme: lo abbiamo trovato in…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,4],"tags":[],"class_list":["post-241","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=241"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":227440,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/241\/revisions\/227440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}