L’orazione della quarta domenica di Avvento \u00e8 forse una delle preghiere liturgiche pi\u00f9 conosciute dai fedeli.\u00a0
Risale al periodo di san Gregorio Magno e si recitava dopo la comunione nella festa dell’Annunciazione del Signore, il 25 marzo: la riforma liturgica l’ha portata alla domenica pre-natalizia.
La sua fortuna \u00e8 dovuta al fatto che da molti secoli, essa conclude la preghiera mariana dell’Angelus, con la quale, tre volte al giorno — al mattino, a mezzogiorno e la sera — facciamo memoria della Incarnazione del Signore.
Eccone una versione letterale, ma sono sicuro che tanti la sanno anche in latino e cos\u00ec la sentiamo recitata ogni domenica dal Papa.<\/p>\n
\nLa tua grazia, ti preghiamo, o Signore,\u00a0
infondi nelle nostre menti:\u00a0
affinch\u00e9 noi che all’annuncio dell’angelo\u00a0
abbiamo conosciuto\u00a0
l’incarnazione del tuo Figlio,\u00a0
per la sua passione e croce,\u00a0
siamo condotti\u00a0
alla gloria della risurrezione.<\/p>\n<\/blockquote>\n\u00c8 un piccolo capolavoro, perch\u00e9 con pochissime parole ci fa ripercorrere i grandi misteri della salvezza.
C’\u00e8 anzitutto una indicazione molto preziosa per la nostra scuola di preghiera: i cristiani non devono essere troppo preoccupati di parlare a Dio di se stessi e dei loro guai.\u00a0
Come vedete, in tutta l’orazione non parliamo di altro se non di Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo, crocifisso e risorto.
I nostri bisogni, Dio li conosce e non \u00e8 che dobbiamo convincerlo con le nostre suppliche.\u00a0
La preghiera cristiana deve piuttosto cercare ci\u00f2 che Dio vuole per noi e per la nostra salvezza.
La prima parola latina della preghiera meriterebbe un trattato teologico a parte: “Gratiam tuam”: la tua grazia.
Ci presentiamo al Signore come se dovessimo aprire un grembiulone per ricevere “una misura buona, pigiata, colma e traboccante” (Lc 6,38): “grazia” significa favore, benevolenza, perdono e nella preghiera la immaginiamo come qualcosa che Dio riversa nella nostra mente, fino a farla traboccare.
Ecco la seconda parola chiave: “mentibus nostrae”, nelle nostre menti.\u00a0
La parola latina mens indica la mente, l’intelligenza, ma anche l’anima, la coscienza.\u00a0
Chiediamo in sintesi che la grazia di Dio sia riversata nella profondit\u00e0 di ciascuno di noi, perch\u00e9 possa illuminare ogni ambito della nostra esistenza.\u00a0
Da qui in avanti la nostra preghiera assume una fisionomia ben precisa, perch\u00e9 non ci rivolgiamo a un Dio irraggiungibile e sconosciuto: “cognovimus”, lo abbiamo conosciuto, dice l’orazione. Dio si \u00e8 fatto accessibile alla nostra mente limitata.\u00a0
La parola incarnazione \u00e8 un neologismo, cio\u00e8 una nuova parola, creata appositamente dal cristianesimo. Prima non c’era nei vocabolari di nessuna lingua.\u00a0
L’annuncio dell’Angelo alla Vergine Maria, segna il momento in cui l’invisibile si \u00e8 fatto visibile, il puro spirito si \u00e8 fatto carne umana, l’inconoscibile si \u00e8 lasciato incontrare.
Incarnazione \u00e8 il movimento che porta dal cielo alla terra, ma — attenzione — non finisce qui il viaggio della salvezza!\u00a0
Noi non abbiamo bisogno di “farci” uomini o di “farci vicini” agli uomini. A volte si usano espressioni come “seguire la logica dell’incarnazione” che suonano bene, ma sono in realt\u00e0 riduttive.
Discorsi cos\u00ec nascondono un atteggiamento perfino presuntuoso, come se noi non fossimo fatti della stessa pasta di tutti e non vivessimo la stessa vita di tutti gli uomini.\u00a0
E discorsi come questo portano ad una riduzione del cristianesimo, che diventa solo un messaggio di solidariet\u00e0. Bello, ma troppo poco.
Il viaggio non si ferma qui, dicevamo.
La destinazione finale non \u00e8 la terra, ma \u00e8 nuovamente il cielo. Si \u00e8 incarnato per portarci “ad risurrectionis gloriam”: alla gloria della risurrezione.
Nel Natale riviviamo il meraviglioso scambio di colui che si \u00e8 incarnato, perch\u00e9 noi potessimo entrare niente meno che nella gloria della vita di Dio.
Ecco, abbiamo visto l’inizio e la fine del viaggio: incarnazione e gloria.
Ma la preghiera indica anche la via, la strada di questo viaggio: “per passionem eius et crucem”: la sua passione e la sua croce.
Ogni uomo prima o poi ci arriva alla sofferenza e alla croce, ma con Ges\u00f9 esse diventano solo passaggio e non meta definitiva.<\/p>\n(don Andrea Caniato)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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