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Siamo in tempi di neofrancescanesimo. Un pa\u00adpa che, primo nella storia, sceglie di chiamarsi Francesco, senza l\u2019ordo successionis d\u2019essere pri\u00admo, secondo, terzo, no, cos\u00ec: nudamente Fran\u00adcesco e basta. Un papa che sta stordendo il mon\u00addo, con frasi di santi che non avevano il conto in banca, di globalizzazione dell\u2019indifferenza e al\u00adtro, e che come primo viaggio opta per una ter\u00adra d\u2019Italia che meno italiana e pi\u00f9 internaziona\u00adle non potrebbe essere, Lampedusa; l\u2019ultimo gra\u00addino dal mondo del disagio, quello che interes\u00adsa a lui; la prima soglia della speranza di rivive\u00adre. E getta la corona di fiori in mare, ai morti fi\u00adniti laggi\u00f9, per le esequie ch\u2019essi non vedranno mai ma che saranno le pi\u00f9 sontuose del mon\u00addo, officiate dal papa in persona recatosi sulla lo\u00adro liquida tomba; a veicolare, dalla barca, un\u2019al\u00adtra fortissima metafora, approdare come un mi\u00adgrante anche lui a Lampedusa.<\/p>\n
\u00c8 chiamato comunemente il poverello d\u2019Assisi, Francesco, ma non vi era nulla di eremitico in lui. Era povero come regola di vita \u2013 anzi era qualcosa in pi\u00f9: era ‘spogliato’, s\u2019era messo nudo nato cio\u00e8 davanti alla sua gente, strappandosi di dosso ogni abito, fisico e mentale, che si frapponesse tra lui e il Cristo; ogni infrastruttura che non lo restituisse alla primigenia creaturalit\u00e0 con cui l\u2019aveva fatto venire al mondo l\u2019 altissimu onnipotente bon Signore. Che c\u2019entra la web con questo? C\u2019entra perch\u00e9 Francesco, fatta la sua scelta di nudit\u00e0, gir\u00f2 il mondo: con contatti al limite della temerariet\u00e0 come quello col sultano, per parlare di pace, ma anche con gli arroccati e arcigni e nobili potenti del tempo, col papa che lo sognava pilastro della Chiesa e al quale umilmente chiedeva di approvare la sua regola. E chiss\u00e0 cosa penserebbe, oggi, di un papa che ha voluto il suo nome per s\u00e9.<\/p>\n
La web di Assisi ha dislocato un sito per l\u2019anima nell\u2019umanit\u00e0. Lo ha fatto visivamente via internet. \u00c8 un momento importante nella cristianit\u00e0 e la capillarit\u00e0 dei milioni di contatti lo dimostra. C\u2019\u00e8 da chiudere gli occhi e soppesarne gli sviluppi. Perch\u00e9? Perch\u00e9 vuol dire che forse c\u2019\u00e8 fame di un ritorno. C\u2019\u00e8 fame di Cristo. C\u2019\u00e8 fame di vangelo, di re-cristianizzazione di una societ\u00e0 che s\u2019era scristianizzata. I milioni di contatti, i milioni di click sembrano dire questo, che nessun messaggio \u00e8 pi\u00f9 evangelico di quello francescano, nel senso etimologico di eu-anghelion o annuncio di positivit\u00e0, di grazia, di amore del Creatore, di salvezza. Nel suo duro medioevo Francesco fu capace di gridare la gioia della semplicit\u00e0 di vita e della vicinanza al prossimo, come via primaria per praticare l\u2019amore di Dio. La corrente telematico\u00adfrancescana che s\u2019irradia da Assisi e riconverge su Assisi, a noi deve ispirare una domanda prima d\u2019ogni altra: saremo in grado di fare altrettanto? Di spogliarci anche noi \u2013 cos\u00ec informati e ignoranti, cos\u00ec colti e aridi \u2013 di ogni schermo che si frappone a Cristo? Molti anni fa un poeta scrisse per s\u00e9 un epitaffio bellissimo che sintetizzava in tre parole la francescanit\u00e0; scrisse per la sua tomba, parafrasando Ovidio:\u00a0quia pauper amavi,\u00a0<\/em>perch\u00e9 da povero amai. E fui ricco d\u2019amore. Sapremo essere ricchi noi come Francesco? Cio\u00e8 tornare poveri e attraversati dall\u2019amore?
Giovanni D\u2019Alessandro (L’Avvenire) | Fonte: Chiesa Cattolica<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n