{"id":234328,"date":"2012-11-25T15:15:44","date_gmt":"2012-11-25T15:15:44","guid":{"rendered":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=234328"},"modified":"2012-11-25T15:15:44","modified_gmt":"2012-11-25T15:15:44","slug":"messa-con-i-nuovi-cardinali-omelia-del-papa-25-novembre-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=234328","title":{"rendered":"Messa con i nuovi Cardinali. Omelia del Papa – 25 novembre 2012"},"content":{"rendered":"

Basilica Vaticana<\/a>
Solennit\u00e0 di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo Re dell’Universo
Domenica, 25 novembre 2012<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Signori Cardinali,
<\/em>venerati Fratelli nell\u2019Episcopato e nel Sacerdozio,
<\/em>cari fratelli e sorelle!<\/em><\/p>\n

La solennit\u00e0 odierna di Cristo Re dell\u2019universo, coronamento dell\u2019anno liturgico, si arricchisce dell\u2019accoglienza nel Collegio Cardinalizio di sei nuovi Membri che, secondo la tradizione, ho invitato questa mattina a concelebrare con me l\u2019Eucaristia. A ciascuno di essi rivolgo il mio pi\u00f9 cordiale saluto, ringraziando il Cardinale James Michael Harvey per le cortesi parole rivoltemi a nome di tutti. Saluto gli altri Porporati e tutti i Presuli presenti, come pure le distinte Autorit\u00e0, i Signori Ambasciatori, i sacerdoti, i religiosi e tutti i fedeli, specialmente quelli provenienti dalle Diocesi affidate alla guida pastorale dei nuovi Cardinali.<\/p>\n

In quest\u2019ultima domenica dell\u2019anno liturgico la Chiesa ci invita a celebrare il Signore Ges\u00f9 quale Re dell\u2019universo. Ci chiama a rivolgere lo sguardo al futuro, o meglio in profondit\u00e0, verso la meta ultima della storia, che sar\u00e0 il regno definitivo ed eterno di Cristo. Egli era all\u2019inizio con il Padre quando \u00e8 stato creato il mondo, e manifester\u00e0 pienamente la sua signoria alla fine dei tempi, quando giudicher\u00e0 tutti gli uomini. Le tre Letture di oggi ci parlano di questo regno. Nel brano evangelico che abbiamo ascoltato, tratto dal Vangelo di San Giovanni, Ges\u00f9 si trova in una situazione umiliante – quella di accusato -, davanti al potere romano. E\u2019 stato arrestato, insultato, schernito, e ora i suoi nemici sperano di ottenerne la condanna al supplizio della croce. L\u2019hanno presentato a Pilato come uno che aspira al potere politico, come il sedicente re dei Giudei. Il procuratore romano compie la sua indagine e interroga Ges\u00f9: \u00abSei tu il re dei Giudei?\u00bb (Gv<\/em>\u00a018,33). Rispondendo a questa domanda, Ges\u00f9 chiarisce la natura del suo regno e della sua stessa messianicit\u00e0, che non \u00e8 potere mondano, ma amore che serve; Egli afferma che il suo regno non va assolutamente confuso con un qualsiasi regno politico: \u00abIl mio regno non \u00e8 di questo mondo \u2026 non \u00e8 di quaggi\u00f9\u00bb (v. 36).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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E\u2019 chiaro che Ges\u00f9 non ha nessuna ambizione politica. Dopo la moltiplicazione dei pani, la gente, entusiasmata dal miracolo, lo voleva prendere per farlo re, per rovesciare il potere romano e stabilire cos\u00ec un nuovo regno politico, che sarebbe stato considerato come il regno di Dio tanto atteso. Ma Ges\u00f9 sa che il regno di Dio \u00e8 di tutt\u2019altro genere, non si basa sulle armi e sulla violenza. Ed \u00e8 proprio la moltiplicazione dei pani che diventa, da un lato, segno della sua messianicit\u00e0, ma, dall\u2019altro, uno spartiacque nella sua attivit\u00e0: da quel momento il cammino verso la Croce si fa sempre pi\u00f9 chiaro; l\u00ec, nel supremo atto di amore, risplender\u00e0 il regno promesso, il regno di Dio. Ma la folla non comprende, \u00e8 delusa, e Ges\u00f9 si ritira sul monte da solo a pregare, a parlare con il Padre (cfr\u00a0Gv\u00a0<\/em>6,1-15). Nel racconto della Passione vediamo come anche i discepoli, pur avendo condiviso la vita con Ges\u00f9 e ascoltato le sue parole, pensavano ad un regno politico, instaurato anche con l\u2019aiuto della forza. Nel Getsemani, Pietro aveva sfoderato la sua spada e iniziato a combattere, ma Ges\u00f9 lo aveva fermato (cfr\u00a0Gv<\/em>\u00a018,10-11). Egli non vuole essere difeso con le armi, ma vuole compiere la volont\u00e0 del Padre fino in fondo e stabilire il suo regno non con le armi e la violenza, ma con l\u2019apparente debolezza dell\u2019amore che dona la vita. Il regno di Dio \u00e8 un regno completamente diverso da quelli terreni.<\/p>\n

Ed \u00e8 per questo che davanti ad un uomo indifeso, fragile, umiliato, come \u00e8 Ges\u00f9, un uomo di potere come Pilato rimane sorpreso; sorpreso perch\u00e9 sente parlare di un regno, di servitori. E pone una domanda che gli sar\u00e0 sembrata paradossale: \u00abDunque tu sei re?\u00bb. Che tipo di re pu\u00f2 essere un uomo in quelle condizioni? Ma Ges\u00f9 risponde in modo affermativo: \u00abTu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verit\u00e0. Chiunque \u00e8 dalla verit\u00e0, ascolta la mia voce\u00bb (18,37). Ges\u00f9 parla di re, di regno, ma il riferimento non \u00e8 al dominio, bens\u00ec alla verit\u00e0. Pilato non comprende: ci pu\u00f2 essere un potere che non si ottiene con mezzi umani? Un potere che non risponda alla logica del dominio e della forza? Ges\u00f9 \u00e8 venuto per rivelare e portare una nuova regalit\u00e0, quella di Dio; \u00e8 venuto per rendere testimonianza alla verit\u00e0 di un Dio che \u00e8 amore (cfr\u00a01 Gv<\/em>\u00a04,8.16) e che vuole stabilire un regno di giustizia, di amore e di pace (cfr\u00a0Prefazio<\/em>). Chi \u00e8 aperto all\u2019amore, ascolta questa testimonianza e l\u2019accoglie con fede, per entrare nel regno di Dio.<\/p>\n

Questa prospettiva la ritroviamo nella prima Lettura che abbiamo ascoltato. Il profeta Daniele predice il potere di un misterioso personaggio collocato tra cielo e terra: \u00abEcco venire con le nubi del cielo uno simile a un figlio d\u2019uomo; giunse fino al vegliardo e fu presentato a lui. Gli furono dati potere, gloria e regno: tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano: il suo potere \u00e8 un potere eterno, che non finir\u00e0 mai, e il suo regno non sar\u00e0 mai distrutto\u00bb (7,13-14). Sono parole che prospettano un re che domina da mare a mare fino ai confini della terra, con un potere assoluto che non sar\u00e0 mai distrutto. Questa visione del Profeta, una visione messianica, viene illuminata e trova la sua realizzazione in Cristo: il potere del vero Messia, potere che non tramonta mai e che non sar\u00e0 mai distrutto, non \u00e8 quello dei regni della terra che sorgono e cadono, ma \u00e8 quello della verit\u00e0 e dell\u2019amore. Con ci\u00f2 comprendiamo come la regalit\u00e0 annunciata da Ges\u00f9 nelle parabole e rivelata in modo aperto ed esplicito davanti al Procuratore romano, \u00e8 la regalit\u00e0 della verit\u00e0, l\u2019unica che d\u00e0 a tutte le cose la loro luce e la loro grandezza.<\/p>\n

Nella seconda Lettura l\u2019autore dell\u2019Apocalisse afferma che anche noi partecipiamo alla regalit\u00e0 di Cristo. Nell\u2019acclamazione rivolta a \u00abColui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue\u00bb dichiara che Cristo \u00abha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre\u00bb (1,5-6). Anche qui \u00e8 chiaro che si tratta di un regno fondato sulla relazione con Dio, con la verit\u00e0, e non di un regno politico. Con il suo sacrificio, Ges\u00f9 ci ha aperto la strada per un rapporto profondo con Dio: in Lui siamo diventati veri figli adottivi, siamo resi cos\u00ec partecipi della sua regalit\u00e0 sul mondo. Essere discepoli di Ges\u00f9 significa, allora, non lasciarsi affascinare dalla logica mondana del potere, ma portare nel mondo la luce della verit\u00e0 e dell\u2019amore di Dio. L\u2019autore dell\u2019Apocalisse allarga poi lo sguardo alla seconda venuta di Ges\u00f9 per giudicare gli uomini e stabilire per sempre il regno divino, e ci ricorda che la conversione, come risposta alla grazia divina, \u00e8 la condizione per l\u2019instaurazione di questo regno (cfr 1,7). E\u2019 un forte invito rivolto a tutti e a ciascuno: convertirsi sempre di nuovo al regno di Dio, alla signoria di Dio, della Verit\u00e0, nella nostra vita. Lo invochiamo quotidianamente nella preghiera del \u201cPadre nostro\u201d con le parole \u201cVenga il tuo regno\u201d, che \u00e8 dire a Ges\u00f9: Signore facci essere tuoi, vivi in noi, raccogli l\u2019umanit\u00e0 dispersa e sofferente, perch\u00e9 in Te tutto sia sottomesso al Padre della misericordia e dell\u2019amore.<\/p>\n

A voi, cari e venerati Fratelli Cardinali \u2013 penso in particolare a quelli creati ieri \u2013 viene affidata questa impegnativa responsabilit\u00e0: dare testimonianza al regno di Dio, alla verit\u00e0. Ci\u00f2 significa far emergere sempre la priorit\u00e0 di Dio e della sua volont\u00e0 di fronte agli interessi del mondo e alle sue potenze. Fatevi imitatori di Ges\u00f9, il quale, davanti a Pilato, nella situazione umiliante descritta dal Vangelo, ha manifestato la sua gloria: quella di amare sino all\u2019estremo, donando la propria vita per le persone amate. Questa \u00e8 la rivelazione del regno di Ges\u00f9. E per questo, con un cuore solo ed un\u2019anima sola, preghiamo: \u00abAdveniat regnum tuum<\/em>\u00bb. Amen.\u00a0<\/p>\n

\u00a9 Copyright 2012 – Libreria Editrice Vaticana | Fonte<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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