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\nMc 6, 1-6<\/em>
Dal Vangelo secondo\u00a0Marco<\/em><\/p>\nIn quel tempo, Ges\u00f9 venne nella sua patria e i suoi discepoli lo seguirono.
Giunto il sabato, si mise a insegnare nella sinagoga. E molti, ascoltando, rimanevano stupiti e dicevano: \u00abDa dove gli vengono queste cose? E che sapienza \u00e8 quella che gli \u00e8 stata data? E i prodigi come quelli compiuti dalle sue mani? Non \u00e8 costui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle, non stanno qui da noi?\u00bb. Ed era per loro motivo di scandalo.
Ma Ges\u00f9 disse loro: \u00abUn profeta non \u00e8 disprezzato se non nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua\u00bb. E l\u00ec non poteva compiere nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi malati e li guar\u00ec. E si meravigliava della loro incredulit\u00e0.
Ges\u00f9 percorreva i villaggi d\u2019intorno, insegnando.<\/p>\nC: Parola del Signore.
A: Lode a Te o Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\nSe ricordate, il vangelo di domenica scorsa aveva gi\u00e0 messo in evidenza come una spaccatura tra Ges\u00f9 e la gente che pure lo segue: la derisione dei parenti della piccola figlia di Gi\u00e0iro, ma anche l\u2019incomprensione degli stessi discepoli, quando Ges\u00f9 sente di essere stato toccato dalla emorroissa.
C\u2019\u00e8 come una bolla di solitudine che accompagna Ges\u00f9 nel suo ministero: \u00e8 sempre circondato di tanta gente, ma in fondo in fondo resta solo, avvolto da un mistero impenetrabile.
Nel brano di questa domenica, questo aspetto assume contorni drammatici: Ges\u00f9 risale al villaggio di Nazaret, dove aveva vissuto praticamente tutta la sua adolescenza e la sua giovinezza. Era assolutamente di casa, in quel piccolo villaggio: conosceva tutti e tutti lo conoscevano.
Era sabato, e Ges\u00f9 entrato nella sinagoga prese la parola e questo in realt\u00e0 non desta meraviglia, perch\u00e9 era prerogativa di ogni figlio di Israele, e non solo dei rabbini, quella di parlare pubblicamente per esortare i fratelli all\u2019osservanza della Legge.
In realt\u00e0 non si trattava di una omelia in senso cristiano: una omelia dovrebbe indicare la realizzazione attuale di ci\u00f2 che si \u00e8 ascoltato; la Parola di Dio infatti non viene letta solo per riportare alla memoria fatti del passato, ma per riconoscere presenti \u201cqui e ora\u201d le meraviglie operate del Signore.
Nell\u2019usanza di Israele, chi prendeva la parola doveva solo esortare a essere fedeli, indicare – magari con esempi edificanti – il modo migliore di applicare la legge, affermare e ribadire ci\u00f2 che era scritto, senza attualizzazioni.
Ma il discorso di Ges\u00f9 evidentemente va molto oltre. Dal brano parallelo di Luca, apprendiamo che Ges\u00f9 disse parole come queste: \u201cOggi si \u00e8 adempiuta questa parola che avete ascoltato\u201d.
Ges\u00f9 non \u00e8 un semplice comunicatore, non \u00e8 un esegeta, neppure un commentatore. Con Ges\u00f9 quelle parole scritte su antichi rotoli prendono vita, diventano \u201coggi\u201d, diventano realt\u00e0 che accade.
Si potrebbe dire che Ges\u00f9 non resta a ci\u00f2 che \u00e8 scritto, ma aggiunge qualcosa, aggiunge se stesso…
I presenti sono stupiti: gli \u00e8 stata data (sottinteso da Dio) una sapienza misteriosa; \u00e8 arrivata fino a Nazaret l\u2019eco dei miracoli e degli esorcismi compiuti\u00a0dalle sue mani.
Ma c\u2019\u00e8 un elemento che li blocca. Il vangelo dice letteralmente che\u00a0erano scandalizzati in lui: il problema non era ci\u00f2 che diceva, che anzi tutti ammiravano… e non era ci\u00f2 che faceva, perch\u00e9 le folle erano impressionate dai suoi miracoli…
Il problema era lui, la sua persona.
E qui siamo al nocciolo della questione.
Chi \u00e8 Ges\u00f9? Il Signore Ges\u00f9 Cristo, come sappiamo, \u00e8 \u201cl\u2019unigenito Figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli, Dio da Dio, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre\u201d…
Paradossalmente per\u00f2, non \u00e8 questo ci\u00f2 che i nazaretani ritengono inaccettabile. Conoscono la grandezza e l\u2019onnipotenza di Dio. Lo scandalo, l\u2019inciampo, l\u2019ostacolo insormontabile \u00e8 piuttosto la sua umanit\u00e0 vera, verissima: \u201cPer noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo e per opera dello Spirito Santo si \u00e8 incarnato nel seno della Vergine Maria e si \u00e8 fatto uomo\u201d.
E\u2019 il falegname, il figlio di Maria, \u00e8 conosciutissimo in paese: c\u2019\u00e8 l\u2019elenco di tutti i suoi parenti pi\u00f9 stretti, e forse erano anch\u2019essi tutti l\u00ec in sinagoga.
Adesso per\u00f2 \u00e8 Ges\u00f9 che si stupisce, ma negativamente:\u00a0si meravigliava della loro incredulit\u00e0.
Ci troviamo di fronte ad un paradosso sul quale dobbiamo riflettere con sincerit\u00e0.
Il Dio misterioso e inaccessibile, volendo comunicare se stesso e il suo amore per noi, si \u00e8 fatto vicino e accessibile, fino a prendere su di s\u00e9 – e fare sua – la nostra fragile natura umana.
Ma incredibilmente proprio lo strumento della sua prossimit\u00e0, della sua unione con gli uomini, diventa il motivo dello scandalo, dell\u2019impedimento a credere in lui.
E l\u00ec non poteva compiere nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi malati e li guar\u00ec.
Ges\u00f9 non compie miracoli per suscitare consenso e convincere gli indecisi, ma per confermare la fede di chi crede in lui.
Ora l\u2019Onnipotente sembra quasi arrendersi.
Venendo in mezzo a noi, uno di noi, Dio ha accettato di correre il rischio di essere rifiutato, escluso. Il giudice del mondo accetta di sottoporsi al nostro giudizio, spesso indolente e superficiale.
E proprio ci\u00f2 che doveva farcelo sentire vicino, la sua vera, fragile umanit\u00e0, diventa motivo di scandalo…
E succede ancora oggi, e sar\u00e0 cos\u00ec ogni giorno che Dio manda su questa terra.
Il mondo vorrebbe un Dio supereroe, un Dio giustiziere, un Dio che schianta i prepotenti, che vince sui terremoti, che blocca le ingiustizie, che estirpa il male e preserva dalle malattie.
E invece, Dio sceglie la strada della nostra stessa debolezza. Lui che non ha bisogno di niente e di nessuno, sceglie la Chiesa come strumento necessario di salvezza, (necessario perch\u00e9 la rende parte di se stesso): una Chiesa impastata di fragilit\u00e0, ferita dal peccato dei suoi membri, anche se il peccato non le appartiene.
Invece di meravigliarci che Dio non solo non ci manda al diavolo, ma ci rende protagonisti della salvezza nostra e degli altri, siamo piuttosto tentati di ergerci a moralisti da strapazzo, disposti perfino a giudicare il modo con cui Dio si rende vicino a noi.
Il salto della fede \u00e8 tutto qui: respingere la tentazione di giudicare il modo di operare di Dio e lasciarsi prendere dalla meraviglia infinita di questo Dio che ha voluto aver bisogno anche delle nostre mani sporche, per donare la salvezza al mondo.<\/p>\nLink al video<\/a><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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