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Con la festa del Corpus Domini — il Corpo e il Sangue del Signore — la Liturgia domeni-cale ci riporta al cenacolo e offre alla nostra meditazione il racconto dell’Ultima Cena di Ges\u00f9 con gli apostoli, nella versione dell’evangelista Marco.
“Questo \u00e8 il mio corpo”; “Questo \u00e8 il mio sangue dell’alleanza”: sono le parole cen-trali che il Signore pronuncia mentre porge ai discepoli il pane spezzato e il calice del vino.
L’evangelista evidenzia il contesto pasqua-le di quel nuovo rito, compiuto da Ges\u00f9, all’interno della cena dell’agnello mosaico: “Era il primo giorno degli Azzimi, quello nel quale si immolava la Pasqua”.
Gli agnelli cio\u00e8 — secondo la Legge mosaica — venivano portati nell’area sacra del Tem-pio di Gerusalemme, dove venivano immo-lati per ogni famiglia o gruppo di famiglie, in modo che presso ciascuna si potesse compiere la cena rituale, nella quale si ren-deva presente il prodigioso intervento di liberazione, con il quale Dio aveva salvato Israele dalla schiavit\u00f9 dell’Egitto.
“Alleanza” \u00e8 la parola chiave, presente an-che nelle parole di Ges\u00f9: Dio stabilisce un patto con il suo popolo; ma ora si tratta di un patto nuovo, cio\u00e8 definitivo, siglato con il sangue del Figlio di Dio, con la sua vita donata fino in fondo e per sempre.
Ma che cosa accadde agli apostoli, quando mangiarono di quel pane e bevettero di quel vino?
Accadde qualcosa di assolutamente nuovo: gli apostoli parteciparono realmente alla passione, morte e risurrezione di Cristo, prima ancora che essa fosse cronologica-mente accaduta.\u00a0
L’Eucaristia, infatti, ha proprio questa for-za, di spezzare la barriera della cronologia, la barriera del passato e del futuro, ren-dendo attuale ed efficace qui e ora il dono totale che Cristo fece di se stesso.
Esattamente come accade a noi, quando ce-lebriamo l’Eucaristia: la Pasqua del Signore — la passione, morte e risurrezione del Si-gnore, l’effusione del suo Spirito — si rende presente ed efficace “qui e ora” per noi, ci raggiunge con la sua forza di salvezza, di purificazione e di vita.
Non \u00e8 una rievocazione, non \u00e8 il brivido di un’emozione: \u00e8 la partecipazione misterio-sa ma reale al dono supremo di Cristo.
La Messa non \u00e8 dunque la rievocazione dell’Ultima Cena, come a volte si sente dire; l’altare non \u00e8 tanto un rimando alla tavola del Cenacolo: \u00e8 piuttosto il segno della Cro-ce sul Golgota e del Sepolcro della risurre-zione, anzi \u00e8 il “qui e ora” di tutto il mistero di Cristo, nato a Betlemme, che pass\u00f2 in mezzo a noi sanando e beneficando, e of-frendo se stesso per la nostra salvezza. Questo \u00e8 il senso delle parole “Corpo dona-to”, “Sangue versato”.
Cristo dunque non resta prigioniero del passato, ma abita il presente in cui viviamo.
\u2022 Prese il pane
\u2022 Recit\u00f2 la benedizione
\u2022 Spezz\u00f2 il pane
\u2022 Lo diede agli apostoli
\u2022 Dicendo: “\u00c8 il mio Corpo” e cos\u00ec pure il “Sangue”
Questi sono gli elementi fondamentali del rito istituito da Ges\u00f9, che la Chiesa non ha mai trascurato di celebrare, per mezzo dei suoi ministri:\u00a0
\u2022 nell’offertorio il pane viene “preso”, separato dagli alimenti comuni,\u00a0
\u2022 poi si recita la grande preghiera di “benedizione”, il rendimento di grazie al Padre per quanto il suo Figlio ha fat-to per noi (\u00e8 quella preghiera che noi conosciamo come “consacrazione”),
\u2022 il pane viene poi “spezzato”: \u00e8 il segno del dono totale di Cristo
\u2022 poi viene “dato”, ripetendo ancora la parola di Ges\u00f9, alla quale crediamo con fede certa: “Il Corpo di Cristo”.
La festa del Corpus Domini, risvegli in noi la fede e la comprensione di questo dono immenso, e ci doni la grazia di viverlo con la coscienza che non possediamo tesoro pi\u00f9 prezioso di questo.\u00a0
Dopo l’Eucaristia, non abbiamo pi\u00f9 nulla di pi\u00f9 grande.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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