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Ama Dio<\/h4>\n
Ges\u00f9 risponde citando la bellissima professione di fede degli israeliti, lo shema Israel, la preghiera che ogni ebreo recitava al mattino e alla sera.
Cosa \u00e8 importante nella vita del fedele?
Amare Dio con tutte le forze, con tutta l\u2019anima, con tutta la mente. Amare con tutte le forze: al meglio delle proprie capacit\u00e0, delle proprie possibilit\u00e0, della propria esperienza e del proprio carattere. Troppe volte incontro persone che si lamentano di non esser capaci di amare, di essere duri di cuore. \u00c8 vero, pu\u00f2 accadere che la vita ci bastoni o che ci troviamo con un pessimo carattere. Siamo chiamati ad amare nella concretezza di ci\u00f2 che siamo, non di ci\u00f2 che vorremmo essere.
Amare Dio con tutta l\u2019anima: meglio sarebbe tradurre con tutta la vita, senza schizofrenie, trovando Dio in ogni attivit\u00e0, in ogni esperienza, anche all\u2019apparenza lontana, anche dolorosa. Il cristiano \u00e8 colui che fa unit\u00e0 nel proprio cuore, che fa il monaco, l\u2019unificatore, che trova una ragione che tiene legate tutte le cose. Quanto \u00e8 triste vedere dei cristiani che tirano Dio fuori dal cassetto solo quando serve! Amare Dio con tutta la mente: con intelligenza, studiando, approfondendo le nostre ragioni. \u00c8 impensabile trovare dei credenti che nel tempo in cui tutti devono studiare vent\u2019anni per avere uno straccio di lavoro, pensano che la fede si riduca ad un\u2019emozione e non sanno dare ragione della speranza che \u00e8 in loro!
Ma, come ebbi a scrivere molti anni fa, esiste un comandamento prima del primo, un comandamento \u201czero\u201d: lasciati amare.
Come \u00e8 possibile \u201ccomandare\u201d di amare? No, possiamo amare perch\u00e9 ci scopriamo amati, il nostro amore \u00e8 risposta all\u2019amato.<\/p>\n
Il prossimo<\/h4>\n
Alcuni biblisti fanno notare, giustamente, come esista un\u2019evoluzione interna ai vangeli riguardo a questo precetto: se Marco e Matteo distinguono i due comandamenti, Luca lo fa diventare un unico comandamento e Giovanni osa di pi\u00f9 sostituendolo con una nuova richiesta: siamo chiamati ad amarci come Ges\u00f9 ci ha amato.
Ges\u00f9 chiede di amare il prossimo come noi stessi: bisogna prima amare noi stessi, quindi! Non seguendo le deliranti indicazioni del nostro tempo che spingono verso il narcisismo e l\u2019egoismo devastanti, ma nella consapevolezza serena di essere amati e progettati per diventare un capolavoro. Amare se stessi significa riconoscersi amati e accolti senza condizioni per potere, perci\u00f2, amare senza condizioni.
All\u2019epoca di Ges\u00f9 un grande rabbino, Hillel, diceva di non fare agli altri ci\u00f2 che non si voleva che gli altri facessero a noi, Ges\u00f9 riprendere e mette in positivo questo comandamento: siamo chiamati a fare qualcosa di costruttivo per gli altri.
Non siamo chiamati ad amare noi stessi o gli altri per simpatia, ma perch\u00e9 colmi dell\u2019amore di Dio. Il nostro amore verso gli altri diventa un\u2019eccedenza, come le fontane dalle mie parti che si riempiono d\u2019acqua fino all\u2019orlo per poi sbordare nella vasca sottostante.<\/p>\n
Concretezza<\/h4>\n
La liturgia, saggiamente, fa calare la Parola nel quotidiano proponendoci, nella prima lettura, una interessante serie di norme di protezione dello straniero e del povero, spesso vittime di vessazioni e ingiustizie. L\u2019amore diventa concretezza e attenzione, come il fatto di restituire il mantello\/cappa del povero pignorato per insolvenza affinch\u00e9 possa proteggersi dal rigore della notte!
Iniziamo questa settimana andando all\u2019essenziale: l\u2019amore ci salva, ci redime, ci restituisce alla verit\u00e0 e ci porta verso Dio.<\/p>\n
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