Guardare oltre<\/strong><\/p>\nLe ragioni per scoraggiarsi non mancano, e la fragile storia fatta di armi e di violenza, continua a dettare legge. Non \u00e8 cambiato molto in questi duemila anni di cristianesimo, il Regno sembra essere un bel progetto rimasto sulla carta, un afflato spirituale di qualche sognatore.<\/p>\n
La festa di oggi, invece, \u00e8 una provocazione alla nostra tiepida fede, che sfida la nostra fragile contemporaneit\u00e0, il nostro cristianesimo miope, fatto di piccoli progetti.<\/p>\n
Cristo \u00e8 re, significa dire che Lui avr\u00e0 l\u2019ultima parola sulla storia, su ogni storia, sulla mia storia personale. Dire che Cristo \u00e8 re, significa non arrendersi all\u2019evidenza della sconfitta di Dio e dell\u2019uomo, credere che il mondo non sta precipitando nel caos, ma nell\u2019abbraccio tenerissimo e gravido del Padre. Dire che Cristo \u00e8 re, significa creare spazi di rappresentanza del Regno l\u00e0 dove stiamo vivendo la nostra vocazione alla vita, piccoli spazi pubblicitari per dire agli smarriti di cuore: ecco, Dio vi ama<\/em>.<\/p>\nOggi \u00e8 la festa in cui le comunit\u00e0 guardano avanti, al di l\u00e0 e al di dentro dei nostri limiti e dei nostri sforzi perch\u00e9, sempre, il metro di giudizio del nostro essere Chiesa \u00e8 la realizzazione del Regno.<\/p>\n
Un re bislacco<\/strong><\/p>\nPeggio: la regalit\u00e0 di Ges\u00f9 \u00e8 una regalit\u00e0 che contraddice la nostra visione di Dio.<\/p>\n
Perch\u00e9 questo Dio \u00e8 pi\u00f9 sconfitto di tutti gli sconfitti, fragile pi\u00f9 di ogni fragilit\u00e0. Un re senza trono e senza scettro, appeso nudo ad una croce, un re che necessita di un cartello per essere identificato.<\/p>\n
Ecco: questo \u00e8 il nostro Dio, un Dio sconfitto.<\/p>\n
Non un Dio trionfante, non un Dio onnipotente, ma un Dio osteso, mostrato, sfigurato, piagato, arreso, sconfitto.<\/p>\n
Una sconfitta che, per Lui, \u00e8 un evidente gesto d\u2019amore, un impressionante dono di s\u00e9.<\/p>\n
Un Dio sconfitto per amore, un Dio che \u2013 inaspettatamente \u2013 manifesta la sua grandezza nell\u2019amore e nel perdono. Dio \u2013 lui s\u00ec \u2013 si mette in gioco, si scopre, si svela, si consegna.<\/p>\n
Dio non \u00e8 nascosto, misterioso: \u00e8 evidente, provocatoriamente evidente; appeso ad una croce, apparentemente sconfitto, gioca il tutto per tutto per piegare la durezza dell\u2019uomo.<\/p>\n
Ges\u00f9 \u00e8 venuto a dire Dio, a raccontarlo. Lui, figlio del Padre ci dona e ci dice veramente chi \u00e8 Dio. E l\u2019uomo replica. \u201cNo, grazie\u201d. Forse preferiamo un Dio un po\u2019 severo e scostante, sommo egoista bastante a se stesso, potente da convincere e da tenere buono.<\/p>\n
Forse l\u2019idea pagana di dio che ci facciamo ci soddisfa maggiormente perch\u00e9 ci assomiglia di pi\u00f9, non ci costringe a conversione, ci chiede superstizione; non piega i nostri affetti, solo li solletica.<\/p>\n
Salva te stesso<\/strong><\/p>\nLa chiave di lettura del vangelo di oggi \u00e8 tutta in quell\u2019inquietante affermazione della folla a Ges\u00f9: \u201cSe tu sei il re dei Giudei, salva te stesso\u201d. Frase che Luca fa dire anche ai sacerdoti e ai soldati pagani: tutti concordano nel ritenere un segno di debolezza il dover dipendere dagli altri.<\/p>\n
Il potente, cos\u00ec come ce lo immaginiamo, \u00e8 colui che salva se stesso, pu\u00f2 permettersi di pensare solo a s\u00e9, ha i mezzi per essere soddisfatto, senza avere bisogno degli altri.<\/p>\n
Dio \u00e8 ci\u00f2 che non possiamo permetterci di essere, il pi\u00f9 potente dei potenti, che pu\u00f2 tutto, che non ha bisogno di niente e di nessuno, beato lui! Per dimostrare di essere veramente Dio, Ges\u00f9 deve mostrarsi egoista perch\u00e9, nel nostro mondo piccino, Dio \u00e8 il Sommo egoista bastante a se stesso, beato nella sua perfetta solitudine. Dio diventa la proiezione dei nostri pi\u00f9 nascosti e inconfessati desideri, \u00e8 ci\u00f2 che ammiriamo nell\u2019uomo politico riuscito, ricco e sicuro, allora cerchiamo di sedurlo, di blandirlo, di corromperlo.<\/p>\n
No, il nostro Dio non salva se stesso, salva noi, salva me.<\/p>\n
Dio si auto-realizza donandosi, relazionandosi, aprendosi a me, a noi.<\/p>\n
Ladri e ladroni<\/strong><\/p>\nI due ladroni – infine – sono la sintesi del diventare discepoli. Il primo sfida Dio, lo mette alla prova: se esisti fa che accada questo, liberami da questa sofferenza, salva te stesso (di nuovo!) e noi, e me. Concepisce Dio come un re di cui essere suddito.<\/p>\n
Ma a certe condizioni, ottenendo in cambio ci\u00f2 che desidera: una redenzione in extremis. Non ammette le sue responsabilit\u00e0, non \u00e8 adulto nel rileggere la sua vita, tenta il colpo. Non \u00e8 amorevole la sua richiesta: trasuda piccineria ed egoismo. Come – spesso \u2013 la nostra fede. Cosa ci guadagno se credo?<\/p>\n
L\u2019altro ladro, invece, \u00e8 solo stupito. Non sa capacitarsi di ci\u00f2 che accade: Dio \u00e8 l\u00ec che condivide con lui la sofferenza. Una sofferenza conseguenza delle sue scelte, la sua. Innocente e pura quella di Dio. Ecco l\u2019icona del discepolo: colui che si accorge che il vero volto di Dio \u00e8 la compassione e che il vero volto dell\u2019uomo \u00e8 la tenerezza e il perdono. Nella sofferenza possiamo cadere nella disperazione o ai piedi della croce e confessare: davvero quest\u2019uomo \u00e8 il Figlio di Dio.<\/p>\n
Per i cardiopatici: conclusione da non leggere<\/strong><\/p>\nChe re, sbilenco, amici. Un re che indica un altro modo di vivere, che contraddice il nostro \u201csalvare noi stessi\u201d per salvare gli altri o \u2013 meglio \u2013 per lasciarci salvare da Lui.<\/p>\n
Siamo onesti, amici: lo vogliamo davvero un Dio cos\u00ec? Un Dio debole che sta dalla parte dei deboli? \u00c8 questo, davvero, il Dio che vorremmo? Di quale Dio vogliamo essere discepoli? Di quale re vogliamo essere sudditi?<\/p>\n
Non date risposte affrettate, per favore, altrimenti ci tocca convertirci.<\/p>\n
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