{"id":231299,"date":"2010-11-10T12:16:45","date_gmt":"2010-11-10T12:16:45","guid":{"rendered":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=231299"},"modified":"2010-11-10T12:16:45","modified_gmt":"2010-11-10T12:16:45","slug":"cultura-della-comunicazione-e-nuovi-linguaggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=231299","title":{"rendered":"Cultura della Comunicazione e Nuovi linguaggi"},"content":{"rendered":"

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E’ il tema dell’Assemblea plenaria del Pontificio Consiglio della Cultura, in programma dal 10 al 13 novembre, che sar\u00e0 presentata mercoled\u00ec prossimo nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede. Alla presentazione \u00e8 prevista la partecipazione, tra gli altri, di mons. Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura e di mons. Pasquale Iacobone, responsabile del dipartimento “Arte e Fede” del medesimo dicastero.<\/p>\n

Sul tema al centro dell’Assemblea plenaria ascoltiamo proprio mons. Ravasi intervistato da Fabio Colagrande:<\/p>\n

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R. – E’ innanzitutto il tema preliminare ad ogni incontro con il mondo della cultura: se non si ritrova il tessuto comune, cio\u00e8 il lessico, la grammatica, persino la stilistica con cui rapportarci all’altro, incontrare l’altro, \u00e8 impossibile poi passare ai contenuti. La nostra, quindi, non \u00e8 semplicemente una riflessione sulla comunicazione sociale, come avviene anche per altri dicasteri della Santa Sede; \u00e8 invece studiare la comunicazione a livello pi\u00f9 alto, teorico, strutturale in modo tale che sia poi possibile passare ai contenuti del dialogo stesso, una volta trovata la sintonia nei linguaggi.<\/p>\n

D. – Si pu\u00f2 parlare di una difficolt\u00e0 che c’\u00e8 oggi nel mondo ecclesiale ad adottare un codice comunicativo comprensibile, sia all’interno sia nella comunicazione con il mondo esterno?<\/p>\n

R. – E’ questo forse il problema centrale. Il movimento, innanzitutto, \u00e8 centripeto: andare verso l’interno, verso noi stessi, perch\u00e9 tante volte – anche per noi – il linguaggio interno nella comunit\u00e0 ecclesiale \u00e8 quasi del tutto afono. Pensiamo – non so – al linguaggio teologico cos\u00ec sofisticato, che non trova pi\u00f9 riferimento in una popolazione cattolica, credente, praticante, che \u00e8 nell’interno della chiesa e la domenica ascolta un’omelia, ma ha al suo interno – come linguaggio – il linguaggio televisivo, il linguaggio di internet, il linguaggio quotidiano. E’ necessario anche un movimento centrifugo, cio\u00e8 verso l’esterno, verso la periferia perch\u00e9 la nostra comunicazione certamente deve avere una sua logica, una sua coerenza, un suo vocabolario proprio, per\u00f2 al tempo stesso deve cercare di lanciare il suo linguaggio ad un orizzonte nuovo, con linguaggi nuovi. Non dimentichiamo mai l’opera che, per esempio, ha compiuto San Paolo, quando \u00e8 passato da una cultura che era profondamente semitica ad una cultura legata, invece, al mondo mediterraneo di allora, che aveva l’imprinting dell’ellenismo, della cultura romana. Per questo motivo abbiamo voluto fare l’inaugurazione della nostra Plenaria – cosa che non accade mai, perch\u00e9 \u00e8 profondamente interna al dicastero – in Campidoglio: aprendola quindi idealmente ad un areopago come quello della citt\u00e0, in questo caso la citt\u00e0 di Roma, in modo tale da avere gi\u00e0 in apertura questo desiderio di interloquire a livello pi\u00f9 ampio possibile.<\/p>\n

D. – Rifletterete anche sugli effetti che la tecnologia, la nuova tecnologia, ha sul nostro modo di comunicare?<\/p>\n

R. – Abbiamo pensato proprio di fare in modo che a queste plenarie, che di solito sono pi\u00f9 interne ai dicasteri, per cui sono i membri consultori che parlano sulla base delle loro esperienze, siano convocate personalit\u00e0 molto diverse e specialistiche in questo ambito, che provochino domande, interrogazioni, qualche volta anche considerazioni e riflessioni. Appartengono a tutta la gamma – quasi l’arcobaleno – dei colori della comunicazione di oggi: c’\u00e8 ancora la comunicazione artistica, c’\u00e8 ancora la comunicazione liturgica, indubbiamente; ma noi abbiamo, per esempio, la comunicazione cinematografica e soprattutto abbiamo la comunicazione via internet, con i nuovi mezzi elettronici che parlano – come diceva un sociologo americano – di una svolta epocale. Anzi, questo studioso americano – Barlow – dice che abbiamo assistito, in questi ultimi decenni, ad una svolta simile alla scoperta del fuoco.<\/p>\n

D. – Dunque, non \u00e8 solo questione di imparare le nuove tecnologie, ma anche di mettere in discussione il proprio modo di comunicare, il proprio linguaggio …<\/p>\n

R. – Noi, effettivamente, abbiamo un linguaggio che tante volte \u00e8 – come si suol dire – autoreferenziale. E’ un linguaggio che \u00e8 un po’ rinchiuso in se stesso, e anche quando usiamo parole semplici che sono parole ecclesiali, non hanno nessuna referenza immediata all’esterno, ma solo all’interno. Per questo motivo \u00e8 necessario, senza perdere i propri contenuti, cercare per\u00f2 di fare quella operazione di cui parlava McLuhan, in cui il mezzo entra nel messaggio che comunica. E, certo, questo vuol dire anche qualche mutamento nel messaggio. Pensiamo al Concilio di Calcedonia: l\u00e0 \u00e8 avvenuto un profondo mutamento per la comprensione della figura di Cristo – la cristologia – adottando categorie che non erano quelle della Bibbia, ma che erano della cultura greca!<\/p>\n

D. – Quello a cui mirate \u00e8 anche una svolta pastorale, non solo culturale …<\/p>\n

R. – Noi vorremmo offrire la strumentazione per poter poi procedere a scelte innovative all’interno della catechesi. Anzi, io direi che il nostro compito \u00e8, prima di tutto, capire e comprendere in maniera chiara, netta ed essenziale quali siano i grandi percorsi della comunicazione contemporanea. In secondo luogo, far s\u00ec che si trovi una sorta di modalit\u00e0 espressiva di queste rilevazioni che facciamo e, alla fine, poi, ci sar\u00e0 l’aspetto didattico-operativo, sul quale potremo anche noi essere presenti e sostenere le varie Conferenze episcopali che su questi temi, devo dire, si interessano. Io sono appena reduce dal Canada, dove ho incontrato lungamente i vescovi del Paese, e ho visto che loro hanno delle esperienze interessanti, ma tante volte ancora condotte con schemi che sono propri del mondo nord-americano ma non ancora aderenti ad un mutamento che l\u00e0, poi, \u00e8 stato ancora pi\u00f9 forte. (g.f.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fonte: Radio Vaticana<\/p>\n

Altro servizio di Radio Vaticana con mp3<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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