\n All’inizio non fu cos\u00ec<\/strong>
\n La Parola di Dio oggi ci mette di fronte ad un tema caldo e faticoso, che mette in difficolt\u00e0 me che rifletto e voi che ascoltate. Parliamo del fallimento dell\u00b4amore di coppia, il pi\u00f9 doloroso e sanguinante, il pi\u00f9 drammatico e diffuso, tema appesantito dalla posizione ufficiale della Chiesa nei confronti delle persone divorziate e risposate o conviventi, posizione che pochi, anche fra i discepoli, capiscono e che i fratelli e le sorelle che portano sulla propria pelle le stigmate del fallimento coniugale sperimentano come una immensa ingiustizia e un giudizio sulla loro vita, versando sale sulle loro ferite. Invoco lo Spirito e balbetto qualcosa, allora, lasciando che sia la Parola a parlare.
\n Divorzi maschilisti<\/strong>
\n Al tempo di Ges\u00f9 il divorzio era un fatto consolidato, addirittura attribuito a Mos\u00e8, quindi intangibile. Come accade ancora oggi nella cultura islamica, per\u00f2, era un divorzio maschilista: solo l\u00b4uomo, stancatosi della moglie, poteva rimandarla a casa con un libello di ripudio. Nessuno avrebbe mai osato mettere in discussione una norma cos\u00ec favorevole ai maschi: la domanda che viene posta a Ges\u00f9 \u00e8 retorica, tutti si aspettano che, ovviamente, Ges\u00f9 benedica questa norma. O forse no: la domanda viene posta proprio come un tranello, per far diventare Ges\u00f9 improvvisamente antipatico alle folla che lo ha cos\u00ec presto elevato al rango di profeta. (Sai che novit\u00e0! Tutti seguiamo il guru di turno, finch\u00e9 questi non ci dice qualcosa di sgradevole…).
\n La risposta di Ges\u00f9 \u00e8 una rasoiata: voi fate cos\u00ec, ma Dio non la pensa cos\u00ec, Dio crede nell \u00b4amore come unico, crede nella possibilit\u00e0 di vivere insieme ad una persona per tutta la vita. Senza sopportarsi, senza sentirsi in gabbia, senza massacrarsi: l\u00b4obiettivo della vita di coppia non \u00e8 vivere insieme per sempre, ma amarsi per sempre! Silenzio imbarazzato, sguardi sorridenti e complici: “Ma che, scherziamo?”. Gli apostoli, preso da parte Ges\u00f9, insistono: “Non parlavi sul serio, vero?”. Matteo, nel brano parallelo, giunge ad annotare la sconsolata affermazione dei dodici: “Allora \u00e8 meglio non sposarsi!” (19,10)
\n Sogno l\u00b4amore<\/strong>
\n Che forza! Ges\u00f9 dice che \u00e8 possibile amarsi per tutta la vita, che Dio l\u00b4ha pensata cos\u00ec l avventura del matrimonio, che davvero la fedelt\u00e0 ad un sogno non \u00e8 utopia adolescenziale ma benedizione di Dio! Quando due giovani decidono di sposarsi e parliamo della fedelt\u00e0 non stiamo disquisendo di una norma anacronistica di una struttura reazionaria che propone un modello superato: stiamo parlando del sogno di Dio. A partire da qui, con fatica, con tenacia, i discepoli hanno scoperto la ricchezza del matrimonio cristiano. Da prima di Cristo ci si incontra e ci si innamora, si vive insieme e si hanno dei figli. Farlo nel Signore, mettere Ges\u00f9 nel mezzo, fa comprendere delle cose straordinarie, nuove, sconcertanti su di s\u00e9 e sulla coppia. In questi anni, frequentando molte coppie, pregando e vivendo con loro, abbiamo scoperto e riassunto la novit\u00e0 del matrimonio nel Signore.
\n Fratture<\/strong>
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<\/a>Fra voi, amici lettori, alcuni avrebbero desiderato tanto fare questa esperienza e non ci sono riusciti: non erano pronti, hanno compiuto un gesto a cuor leggero, hanno trovato una persona migliore del proprio coniuge… Molti vivono sulla propria pelle il dramma di una separazione che porta sempre con s\u00e9 molto dolore. Come possiamo fare? Dobbiamo capire, cercare, intuire. Da una parte abbiamo la Parola del Signore Ges\u00f9, cristallina e forte. Dall altra la prima regola del cristianesimo: l\u00b4accoglienza e l\u00b4amore. Questo incrocio difficile porta con s\u00e9 alcune conseguenze. La prima \u00e8 la richiesta di distinguere sempre le varie situazioni: altro \u00e8 chi abbandona il proprio coniuge colpevolmente, altro chi \u00e8 abbandonato; altro chi \u00e8 libero e sposa una persona separata o chi proviene da un matrimonio fallito; altro chi vuole condividere un cammino di discepolato e chi si ricorda di essere cattolico solo quando gli viene chiesto di fare il padrino e allora tira fuori la questione del “diritto a…”.\n La seconda \u00e8 l\u00b4affermazione perentoria che una coppia separata e risposata \u00e8 parte della comunit\u00e0, partecipa alla vita della comunit\u00e0, porta il suo contributo a partire dal proprio vissuto. Dio non si stanca mai, egli \u00e8 fedele e tutta la storia di Israele ci dice che Dio non abbandona mai il suo popolo, anche quando questi \u00e8 infedele all\u00b4alleanza. Come segno di questo percorso doloroso la Chiesa chiede ai coniugi risposati di non ricevere la comunione; \u00e8 un segno forte, indubbiamente, e anche discutibile, ma che non vuole essere “punitivo”. I fratelli separati non sono esclusi dalla comunione perch\u00e9 non “degni” (siamo tutti “indegni” di ricevere Dio, \u00e8 lui che vuole donarsi!), ma per segnalare alla comunit\u00e0 il loro percorso di conversione. La terza \u00e8 che dobbiamo ancora capire come fare: occorre ribadire fortemente il valore dell\u00b4indissolubilit\u00e0, senza schiacciare le persone che hanno sbagliato o che fanno scelte di vita in cui sono coinvolte persone separate. La strada, come vedete, \u00e8 ancora piuttosto lunga e necessitiamo di tutta l\u00b4infanzia di Dio per trovare delle soluzioni…<\/p>\n