{"id":228388,"date":"2009-05-29T08:07:51","date_gmt":"2009-05-29T08:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=228388"},"modified":"2009-05-29T08:07:51","modified_gmt":"2009-05-29T08:07:51","slug":"il-caso-galileo-la-santa-sede-al-convegno-di-firenze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=228388","title":{"rendered":"Il caso Galileo – la Santa Sede al convegno di Firenze"},"content":{"rendered":"

A 400 anni di distanza, manca ancora un riesame sereno e obiettivo della vicenda galileiana, che superi la sterile contrapposizione tra laici e cattolici e rilanci la collaborazione, oggi pi\u00f9 che mai necessaria, tra scienza e fede. Per questo motivo, l\u2019Istituto Stensen dei Gesuiti di Firenz<\/strong>e, diretto da padre Ennio Brovedani, ha organizzato, in coincidenza con l\u2019Anno dell\u2019Astronomia, il Convegno internazionale “Il caso Galileo: una rilettura storica, filosofica e teologica”, che si apre oggi nel capoluogo toscano alla presenza del presidente della Repubblica, Giorgio Napolitano, e che riunir\u00e0, fino a sabato prossimo 18 autorevoli istituzioni storicamente coinvolte in questa vicenda culturale, comprese alcune istituzioni della Santa Sede. L\u2019incontro, nell\u2019auspicio dell\u2019arcivescovo di Firenze mons. Betori, dovrebbe dimostrare l\u2019infondatezza dell\u2019ipotesi di un\u2019opposizione costitutiva tra scienza e fede, di cui il processo all\u2019astronomo pisano sarebbe il riflesso. Al microfono di Fabio Colagrande, il sottosegretario del Pontificio Consiglio della Cultura, mons. Melchor S\u00e1nchez de Toca, parla degli errori commessi nel passato sulla vicenda e degli obiettivi del Convegno.<\/p>\n

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R. – Prima di Giovanni Paolo II, era stato il Concilio Vaticano II a deplorare le incomprensioni che furono all\u2019origine del “Caso Galileo”, incomprensioni che nacquero dal non aver percepito e rispettato la legittima autonomia delle scienze naturali. Che cosa pu\u00f2 portare di nuovo questo convegno? Noi ci augureremmo che finalmente si possa guardare in avanti, anzich\u00e9 indietro, e chiudere idealmente il tribunale della storia dove, in questo caso, a fare la figura dell\u2019imputato non \u00e8 pi\u00f9 Galileo ma la Chiesa cattolica. Credo che in tutti questi secoli, e in particolare negli ultimi decenni, ci sia stato uno serio sforzo per un esame di coscienza sul caso.<\/p>\n

D. – Per tornare per\u00f2 ancora una volta indietro, secondo lei quali errori ha commesso la Chiesa nei confronti di Galileo, 400 anni fa?<\/p>\n

R. – Un primo, ovvio, fu il non accettare il copernicanesimo, anche se \u00e8 un errore che si comprende nel contesto scientifico del suo tempo. L\u2019errore fondamentale fu l\u2019invasione di campo, il ritenere cio\u00e8 che la questione del movimento del sole e della terra riguardasse la fede, quando si tratta invece di una questione naturale. Anche questo, tuttavia, lo si pu\u00f2 capire riferendosi al contesto del tempo di Galileo: una teoria scientifica nuova, che non era ancora sufficientemente dimostrata, che toccava soprattutto una questione molto legata alla visione del mondo, dell\u2019uomo, dell\u2019universo di quel tempo, e che fu dichiarata contraria alla fede: questo fu, chiaramente, un errore. Lo si pu\u00f2 comprendere considerando che i giudici di Galileo cedettero di dover vietare l\u2019insegnamento di una dottrina che ritenevano potesse mettere in pericolo la fede della gente semplice. Quello fu un errore. Un errore che per noi, oggi, \u00e8 molto chiaro, ma che a suo tempo non sembrava cos\u00ec evidente e che in ogni caso ha fatto soffrire molto Galileo.<\/p>\n

D. – Oggi c\u2019\u00e8 chi accusa la Chiesa di volersi in qualche modo \u201criappropriare\u201d di personaggi come Galileo o Darwin, personaggi \u201cscomodi\u201d per il pensiero cattolico. Cosa ne pensa? R. – Per quanto riguarda Galileo, io non direi \u201criappropriarsi\u201d, perch\u00e9 Galileo \u00e8 stato sempre cattolico, non ha mai rinnegato la sua appartenenza alla Chiesa. Non \u00e8 stato un libero pensatore n\u00e9 un anticlericale: quest’ultima \u00e8 una visione distorta della figura di Galileo. Galileo \u00e8 un uomo che cerca di conciliare ci\u00f2 che vede nelle sue scoperte astronomiche con la fede che professa sinceramente, e che – anzi – voleva voleva evitare ad ogni costo che la Chiesa si pronunciasse su una questione di ordine naturale, perch\u00e9 se in seguito si fosse dimostrato vero il movimento della terra, le autorit\u00e0 della Chiesa si sarebbero trovate in una situazione piuttosto imbarazzante, come in effetti accadde. Non si tratta di \u201cri-appropriarsi\u201d di una figura che \u00e8 stata sempre l\u00ec, quanto di metterla nella giusta luce. E anche di invitare i cristiani a guardare al “Caso Galileo” senza paure e senza pregiudizi, ma anche senza tentativi apologetici banali.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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