{"id":227486,"date":"2008-12-04T12:59:27","date_gmt":"2008-12-04T12:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=227486"},"modified":"2026-07-02T16:22:58","modified_gmt":"2026-07-02T16:22:58","slug":"udienza-generale-del-3-dicembre-2008-san-paolo-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=227486","title":{"rendered":"Udienza Generale del 3 dicembre 2008 – San Paolo (15)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Quando: <\/strong>3 dicembre 2008 | Dove<\/strong>: Aula Paolo VI (Roma) | Durata<\/strong>: 00:30:09:24<\/p>\n

Adamo e Cristo: dal peccato (originale) alla libert\u00e0.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle,<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

nell’odierna catechesi ci soffermeremo sulle relazioni tra Adamo e Cristo, delineate da san Paolo nella nota pagina della Lettera ai Romani <\/em> (5,12-21<\/a>), nella quale egli consegna alla Chiesa le linee essenziali della dottrina sul peccato originale. In verit\u00e0, gi\u00e0 nella prima Lettera ai Corinzi, <\/em>trattando della fede nella risurrezione, Paolo aveva introdotto il confronto tra il progenitore e Cristo: \u201cCome infatti in Adamo tutti muoiono, cos\u00ec in Cristo tutti riceveranno la vita… Il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma l’ultimo Adamo divenne spirito datore di vita\u201d (1 Cor <\/em> 15,22-45<\/a>). Con Rm <\/em>5,12-21<\/a> il confronto tra Cristo e Adamo si fa pi\u00f9 articolato e illuminante: Paolo ripercorre la storia della salvezza da Adamo alla Legge e da questa a Cristo. Al centro della scena non si trova tanto Adamo con le conseguenze del peccato sull’umanit\u00e0, quanto Ges\u00f9 Cristo e la grazia che, mediante Lui, \u00e8 stata riversata in abbondanza sull’umanit\u00e0. La ripetizione del \u201cmolto pi\u00f9\u201d riguardante Cristo sottolinea come il dono ricevuto in Lui sorpassi, di gran lunga, il peccato di Adamo e le conseguenze prodotte sull’umanit\u00e0, cos\u00ec che Paolo pu\u00f2 giungere alla conclusione: \u201cMa dove abbond\u00f2 il peccato, sovrabbond\u00f2 la grazia\u201d (Rm <\/em>5,20<\/a>). Pertanto, il confronto che Paolo traccia tra Adamo e Cristo mette in luce l\u2019inferiorit\u00e0 del primo uomo rispetto alla prevalenza del secondo.<\/p>\n

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Info Box<\/h3>\n

\"Ascolta\" Ascolta: [audio:http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00140720.MP3]
\n \"Note\" Note: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss (The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio.)<\/em><\/p>\n

\"Link\" Fonte della notizia<\/a> \"Download<\/a> Download Multimedia<\/span><\/div>\n<\/div>\n


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D\u2019altro canto, \u00e8 proprio per mettere in evidenza l’incommensurabile dono della grazia, in Cristo, che Paolo accenna al peccato di Adamo: si direbbe che se non fosse stato per dimostrare la centralit\u00e0 della grazia, egli non si sarebbe attardato a trattare del peccato che \u201ca causa di un solo uomo \u00e8 entrato nel mondo e, con il peccato, la morte\u201d (Rm <\/em>5,12<\/a>). Per questo se, nella fede della Chiesa, \u00e8 maturata la consapevolezza del dogma del peccato originale \u00e8 perch\u00e9 esso \u00e8 connesso inscindibilmente con l\u2019altro dogma, quello della salvezza e della libert\u00e0 in Cristo. La conseguenza di ci\u00f2 \u00e8 che non dovremmo mai trattare del peccato di Adamo e dell\u2019umanit\u00e0 in modo distaccato dal contesto salvifico, senza comprenderli cio\u00e8 nell\u2019orizzonte della giustificazione in Cristo.<\/p>\n

Ma come uomini di oggi dobbiamo domandarci: che cosa \u00e8 questo peccato originale? Che cosa insegna san Paolo, che cosa insegna la Chiesa? \u00c8 ancora oggi sostenibile questa dottrina? Molti pensano che, alla luce della storia dell’evoluzione, non ci sarebbe pi\u00f9 posto per la dottrina di un primo peccato, che poi si diffonderebbe in tutta la storia dell’umanit\u00e0. E, di conseguenza, anche la questione della Redenzione e del Redentore perderebbe il suo fondamento. Dunque, esiste il peccato originale o no? Per poter rispondere dobbiamo distinguere due aspetti della dottrina sul peccato originale. Esiste un aspetto empirico, cio\u00e8 una realt\u00e0 concreta, visibile, direi tangibile per tutti. E un aspetto misterico, riguardante il fondamento ontologico di questo fatto. Il dato empirico \u00e8 che esiste una contraddizione nel nostro essere. Da una parte ogni uomo sa che deve fare il bene e intimamente lo vuole anche fare. Ma, nello stesso tempo, sente anche l’altro impulso di fare il contrario, di seguire la strada dell’egoismo, della violenza, di fare solo quanto gli piace anche sapendo di agire cos\u00ec contro il bene, contro Dio e contro il prossimo. San Paolo nella sua Lettera ai Romani<\/em> ha espresso questa contraddizione nel nostro essere cos\u00ec: \u00abC’\u00e8 in me il desiderio del bene, ma non la capacit\u00e0 di attuarlo; infatti io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio\u00bb (7, 18-19<\/a>). Questa contraddizione interiore del nostro essere non \u00e8 una teoria. Ognuno di noi la prova ogni giorno. E soprattutto vediamo sempre intorno a noi la prevalenza di questa seconda volont\u00e0. Basta pensare alle notizie quotidiane su ingiustizie, violenza, menzogna, lussuria. Ogni giorno lo vediamo: \u00e8 un fatto.<\/p>\n

Come conseguenza di questo potere del male nelle nostre anime, si \u00e8 sviluppato nella storia un fiume sporco, che avvelena la geografia della storia umana. Il grande pensatore francese Blaise Pascal ha parlato di una \u00abseconda natura\u00bb, che si sovrappone alla nostra natura originaria, buona. Questa \u201cseconda natura\u201d fa apparire il male come normale per l’uomo. Cos\u00ec anche l’espressione solita: \u00abquesto \u00e8 umano\u00bb ha un duplice significato. \u00abQuesto \u00e8 umano\u00bb pu\u00f2 voler dire: quest’uomo \u00e8 buono, realmente agisce come dovrebbe agire un uomo. Ma \u00abquesto \u00e8 umano\u00bb pu\u00f2 anche voler dire la falsit\u00e0: il male \u00e8 normale, \u00e8 umano. Il male sembra essere divenuto una seconda natura. Questa contraddizione dell’essere umano, della nostra storia deve provocare, e provoca anche oggi, il desiderio di redenzione. E, in realt\u00e0, il desiderio che il mondo sia cambiato e la promessa che sar\u00e0 creato un mondo di giustizia, di pace, di bene, \u00e8 presente dappertutto: in politica, ad esempio, tutti parlano di questa necessit\u00e0 di cambiare il mondo, di creare un mondo pi\u00f9 giusto. E proprio questo \u00e8 espressione del desiderio che ci sia una liberazione dalla contraddizione che sperimentiamo in noi stessi.<\/p>\n

Quindi il fatto del potere del male nel cuore umano e nella storia umana \u00e8 innegabile. La questione \u00e8: come si spiega questo male? Nella storia del pensiero, prescindendo dalla fede cristiana, esiste un modello principale di spiegazione, con diverse variazioni. Questo modello dice: l’essere stesso \u00e8 contraddittorio, porta in s\u00e9 sia il bene sia il male. Nell’antichit\u00e0 questa idea implicava l’opinione che esistessero due principi ugualmente originari: un principio buono e un principio cattivo. Tale dualismo sarebbe insuperabile; i due principi stanno sullo stesso livello, perci\u00f2 ci sar\u00e0 sempre, fin dall’origine dell’essere, questa contraddizione. La contraddizione del nostro essere, quindi, rifletterebbe solo la contrariet\u00e0 dei due principi divini, per cos\u00ec dire. Nella versione evoluzionistica, atea, del mondo ritorna in modo nuovo la stessa visione. Anche se, in tale concezione, la visione dell’essere \u00e8 monistica, si suppone che l’essere come tale dall’inizio porti in se il male e il bene. L’essere stesso non \u00e8 semplicemente buono, ma aperto al bene e al male. Il male \u00e8 ugualmente originario come il bene. E la storia umana svilupperebbe soltanto il modello gi\u00e0 presente in tutta l’evoluzione precedente. Ci\u00f2 che i cristiani chiamano peccato originale sarebbe in realt\u00e0 solo il carattere misto dell’essere, una mescolanza di bene e di male che, secondo questa teoria, apparterrebbe alla stessa stoffa dell’essere. \u00c8 una visione in fondo disperata: se \u00e8 cos\u00ec, il male \u00e8 invincibile. Alla fine conta solo il proprio interesse. E ogni progresso sarebbe necessariamente da pagare con un fiume di male e chi volesse servire al progresso dovrebbe accettare di pagare questo prezzo. La politica, in fondo, \u00e8 impostata proprio su queste premesse: e ne vediamo gli effetti. Questo pensiero moderno pu\u00f2, alla fine, solo creare tristezza e cinismo.<\/p>\n

E cos\u00ec domandiamo di nuovo: che cosa dice la fede, testimoniata da san Paolo? Come primo punto, essa conferma il fatto della competizione tra le due nature, il fatto di questo male la cui ombra pesa su tutta la creazione. Abbiamo sentito il capitolo 7 della Lettera ai Romani<\/em><\/a>, potremmo aggiungere il capitolo 8<\/a>. Il male esiste, semplicemente. Come spiegazione, in contrasto con i dualismi e i monismi che abbiamo brevemente considerato e trovato desolanti, la fede ci dice: esistono due misteri di luce e un mistero di notte, che \u00e8 per\u00f2 avvolto dai misteri di luce. Il primo mistero di luce \u00e8 questo: la fede ci dice che non ci sono due principi, uno buono e uno cattivo, ma c’\u00e8 un solo principio, il Dio creatore, e questo principio \u00e8 buono, solo buono, senza ombra di male. E perci\u00f2 anche l’essere non \u00e8 un misto di bene e male; l’essere come tale \u00e8 buono e perci\u00f2 \u00e8 bene essere, \u00e8 bene vivere. Questo \u00e8 il lieto annuncio della fede: c’\u00e8 solo una fonte buona, il Creatore. E perci\u00f2 vivere \u00e8 un bene, \u00e8 buona cosa essere un uomo, una donna, \u00e8 buona la vita. Poi segue un mistero di buio, di notte. Il male non viene dalla fonte dell’essere stesso, non \u00e8 ugualmente originario. Il male viene da una libert\u00e0 creata, da una libert\u00e0 abusata.<\/p>\n

Come \u00e8 stato possibile, come \u00e8 successo? Questo rimane oscuro. Il male non \u00e8 logico. Solo Dio e il bene sono logici, sono luce. Il male rimane misterioso. Lo si \u00e8 presentato in grandi immagini, come fa il capitolo 3 della Genesi<\/a>, con quella visione dei due alberi, del serpente, dell’uomo peccatore. Una grande immagine che ci fa indovinare, ma non pu\u00f2 spiegare quanto \u00e8 in se stesso illogico. Possiamo indovinare, non spiegare; neppure possiamo raccontarlo come un fatto accanto all’altro, perch\u00e9 \u00e8 una realt\u00e0 pi\u00f9 profonda. Rimane un mistero di buio, di notte. Ma si aggiunge subito un mistero di luce. Il male viene da una fonte subordinata. Dio con la sua luce \u00e8 pi\u00f9 forte. E perci\u00f2 il male pu\u00f2 essere superato. Perci\u00f2 la creatura, l’uomo, \u00e8 sanabile. Le visioni dualiste, anche il monismo dell’evoluzionismo, non possono dire che l’uomo sia sanabile; ma se il male viene solo da una fonte subordinata, rimane vero che l’uomo \u00e8 sanabile. E il Libro della Sapienza dice: \u201cHai creato sanabili le nazioni\u201d (1, 14 volg<\/em><\/a>). E finalmente, ultimo punto, l\u2019uomo non \u00e8 solo sanabile, \u00e8 sanato di fatto. Dio ha introdotto la guarigione. \u00c8 entrato in persona nella storia. Alla permanente fonte del male ha opposto una fonte di puro bene. Cristo crocifisso e risorto, nuovo Adamo, oppone al fiume sporco del male un fiume di luce. E questo fiume \u00e8 presente nelle storia: vediamo i santi, i grandi santi ma anche gli umili santi, i semplici fedeli. Vediamo che il fiume di luce che viene da Cristo \u00e8 presente, \u00e8 forte.<\/p>\n

Fratelli e sorelle, \u00e8 tempo di Avvento<\/a>. Nel linguaggio della Chiesa la parola Avvento ha due significati: presenza e attesa. Presenza: la luce \u00e8 presente, Cristo \u00e8 il nuovo Adamo, \u00e8 con noi e in mezzo a noi. Gi\u00e0 splende la luce e dobbiamo aprire gli occhi del cuore per vedere la luce e per introdurci nel fiume della luce. Soprattutto essere grati del fatto che Dio stesso \u00e8 entrato nella storia come nuova fonte di bene. Ma Avvento dice anche attesa. La notte oscura del male \u00e8 ancora forte. E perci\u00f2 preghiamo nell’Avvento con l’antico popolo di Dio: \u00abRorate caeli desuper\u00bb<\/em>. E preghiamo con insistenza: vieni Ges\u00f9; vieni, d\u00e0 forza alla luce e al bene; vieni dove domina la menzogna, l’ignoranza di Dio, la violenza, l’ingiustizia; vieni, Signore Ges\u00f9, d\u00e0 forza al bene nel mondo e aiutaci a essere portatori della tua luce, operatori della pace, testimoni della verit\u00e0. Vieni Signore Ges\u00f9!<\/p>\n

Saluti:<\/strong><\/p>\n

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, saluto i rappresentanti della Federazione Italiana Panificatori e Pasticceri <\/em>ed esprimo loro viva riconoscenza per il gradito dono dei panettoni destinati alle opere di carit\u00e0 del Papa. Saluto i rappresentanti della Banca di Credito Cooperativo del Lamentino<\/em>. La vostra presenza, cari amici, mi offre l\u2019opportunit\u00e0 per porre in luce, specialmente in questo tempo di difficolt\u00e0 per tante famiglie, uno degli obiettivi primari degli Istituti bancari e di credito, e cio\u00e8 la solidariet\u00e0 nei confronti delle fasce pi\u00f9 deboli e il sostegno all\u2019attivit\u00e0 produttiva. Saluto poi la Compagnia Fiori nel deserto<\/em>, di Vibo Valenzia e formulo voti perch\u00e9 il Signore vivifichi con la sua grazia le aspirazioni e i propositi di ciascuno. Saluto altres\u00ec i confratelli della \u201cMisericordia\u201d di Viareggio, qui convenuti con l\u2019artistico crocifisso ligneo, in occasione del 150\u00b0 anniversario della sua realizzazione, e li esorto a proseguire nella loro attivit\u00e0 in favore dei fratelli pi\u00f9 bisognosi.<\/p>\n

Rivolgo infine un pensiero affettuoso ai giovani<\/em>, ai malati<\/em> e agli sposi novelli<\/em>. Cari giovani<\/em>, vi invito a riscoprire, nel clima spirituale dell’Avvento<\/a>, l’intimit\u00e0 con Cristo, ponendovi alla scuola della Vergine Maria. Raccomando a voi, cari ammalati<\/em>, di trascorrere questo periodo di attesa e di preghiera incessante, offrendo al Signore che viene le vostre sofferenze per la salvezza del mondo. Esorto, infine, voi, cari sposi novelli<\/em>, ad essere costruttori di famiglie cristiane autentiche, ispirandovi al modello della Santa Famiglia di Nazaret, a cui guardano particolarmente in questo tempo di preparazione al Natale.<\/p>\n


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\u00a9 Copyright 2008 – Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n


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Fonte del podcast: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss<\/p>\n


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(The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio. For further information, please contact the International Relation Office at relint@vatiradio.va)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando: 3 dicembre 2008 | Dove: Aula Paolo VI (Roma) | Durata: 00:30:09:24 Adamo e Cristo: dal peccato (originale) alla libert\u00e0. Cari fratelli e sorelle, nell’odierna catechesi ci soffermeremo sulle relazioni tra Adamo e Cristo, delineate da san Paolo nella nota pagina della Lettera ai Romani (5,12-21), nella quale egli consegna alla Chiesa le linee…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11,4],"tags":[96,73,93],"class_list":["post-227486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-11","category-audio-cattolici","tag-avvento","tag-benedetto-xvi","tag-catechesi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/227486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=227486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/227486\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=227486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=227486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=227486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}