{"id":207,"date":"2008-09-11T00:00:00","date_gmt":"2008-09-10T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/145045576"},"modified":"2026-07-01T18:39:03","modified_gmt":"2026-07-01T18:39:03","slug":"udienza-generale-del-10092008-san-paolo-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=207","title":{"rendered":"Udienza Generale del 10\/09\/2008 – San Paolo (4)"},"content":{"rendered":"

UDIENZA GENERALE – Aula Paolo VI, 10 Settembre 2008<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ascolta<\/h2>\n

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Altri file audio:<\/h4>\n
    \n
  • La catechesi di Benedetto XVI all’udienza generale: San Paolo insegna che essere apostoli significa annunciare la “gioia di Cristo” nel mondo, identificandosi con il Vangelo
    <\/b>\n
    In precedenza, Benedetto XVI aveva svolto una nuova catechesi su San Paolo, oggi
    \ndedicata in particolare alle caratteristiche del suo essere ‘apostolo’ e
    \nconclusa dall’augurio che i testimoni del Vangelo di ogni tempo siano,
    \nessenzialmente, ‘apostoli della gioia di Cristo’. Il servizio di Alessandro De
    \nCarolis: (Download 00:01:31:30)<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • La catechesi di Benedetto XVI all’udienza generale: San Paolo insegna che essere apostoli significa annunciare la “gioia di Cristo” nel mondo (Link all’articolo – Download del file mp3)<\/li>\n<\/ul>\n


      <\/p>\n

      <\/p>\n

      BENEDETTO XVI <\/span><\/p>\n

      UDIENZA GENERALE<\/span><\/b> <\/span><\/i><\/p>\n

      Aula Paolo VI
      Mercoled\u00ec, 10 settembre 2008 <\/span><\/i><\/p>\n

      <\/em><\/span><\/p>\n

      San Paolo (4)<\/strong><\/i><\/p>\n

      Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

      <\/div>\n

      mercoled\u00ec scorso ho parlato della grande svolta che si ebbe nella vita di san
      \nPaolo a seguito dell\u2019incontro con il Cristo risorto. Ges\u00f9 entr\u00f2 nella sua vita e
      \nlo trasform\u00f2 da persecutore in apostolo. Quell\u2019incontro segn\u00f2 l\u2019inizio della sua
      \nmissione: Paolo non poteva continuare a vivere come prima, adesso si sentiva
      \ninvestito dal Signore dell\u2019incarico di annunciare il suo Vangelo in qualit\u00e0 di
      \napostolo. E\u2019 proprio di questa sua nuova condizione di vita, cio\u00e8 dell\u2019essere
      \negli apostolo di Cristo, che vorrei parlare oggi. Noi normalmente, seguendo i
      \nVangeli, identifichiamo i Dodici col titolo di apostoli, intendendo cos\u00ec
      \nindicare coloro che erano compagni di vita e ascoltatori dell\u2019insegnamento di
      \nGes\u00f9. Ma anche Paolo si sente vero apostolo e appare chiaro, pertanto, che il
      \nconcetto paolino di apostolato non si restringe al gruppo dei Dodici.
      \nOvviamente, Paolo sa distinguere bene il proprio caso da quello di coloro \u201cche
      \nerano stati apostoli prima\u201d di lui (Gal<\/em> 1,17): ad essi riconosce un posto
      \ndel tutto speciale nella vita della Chiesa. Eppure, come tutti sanno, anche san
      \nPaolo interpreta se stesso come Apostolo <\/em>in senso stretto. Certo \u00e8 che,
      \nal tempo delle origini cristiane, nessuno percorse tanti chilometri quanti lui,
      \nper terra e per mare, con il solo scopo di annunciare il Vangelo.<\/p>\n

      <\/div>\n

      Quindi, egli aveva un concetto di apostolato che andava oltre quello legato
      \nsoltanto al gruppo dei Dodici e tramandato soprattutto da san Luca negli Atti (cfr
      \nAt<\/em> 1,2.26; 6,2). Infatti, nella prima Lettera ai Corinzi<\/em> Paolo
      \nopera una chiara distinzione tra \u201ci Dodici\u201d e \u201ctutti gli apostoli\u201d, menzionati
      \ncome due diversi gruppi di beneficiari delle apparizioni del Risorto (cfr
      \n14,5.7). In quello stesso testo egli passa poi a nominare umilmente se stesso
      \ncome \u201cl’infimo degli apostoli\u201d, paragonandosi persino a un aborto e affermando
      \ntestualmente: \u201cIo non sono degno neppure di essere chiamato apostolo, perch\u00e9 ho
      \nperseguitato la Chiesa di Dio. Per grazia di Dio per\u00f2 sono quello che sono, e la
      \nsua grazia in me non \u00e8 stata vana; anzi ho faticato pi\u00f9 di tutti loro, non io
      \nper\u00f2 ma la grazia di Dio che \u00e8 con me\u201d (1 Cor<\/em> 15,9-10). La metafora
      \ndell’aborto esprime un’estrema umilt\u00e0; la si trover\u00e0 anche nella Lettera ai
      \nRomani<\/em> di sant\u2019Ignazio di Antiochia: \u201cSono l’ultimo di tutti, sono un
      \naborto; ma mi sar\u00e0 concesso di essere qualcosa, se raggiunger\u00f2 Dio\u201d (9,2). Ci\u00f2
      \nche il Vescovo di Antiochia dir\u00e0 in rapporto al suo imminente martirio,
      \nprevedendo che esso capovolger\u00e0 la sua condizione di indegnit\u00e0, san Paolo lo
      \ndice in relazione al proprio impegno apostolico: \u00e8 in esso che si manifesta la
      \nfecondit\u00e0 della grazia di Dio, che sa appunto trasformare un uomo mal riuscito
      \nin uno splendido apostolo. Da persecutore a fondatore di Chiese: questo ha fatto
      \nDio in uno che, dal punto di vista evangelico, avrebbe potuto essere considerato
      \nuno scarto!<\/p>\n

      <\/div>\n

      Cos’\u00e8, dunque, secondo la concezione di san Paolo, ci\u00f2 che fa di lui e di altri
      \ndegli apostoli? Nelle sue Lettere<\/em> appaiono tre caratteristiche
      \nprincipali, che costituiscono l\u2019apostolo. La prima \u00e8 di avere \u201cvisto il Signore\u201d
      \n(cfr 1 Cor<\/em> 9,1), cio\u00e8 di avere avuto con lui un incontro determinante per
      \nla propria vita. Analogamente nella Lettera ai Galati<\/em> (cfr 1,15-16) dir\u00e0
      \ndi essere stato chiamato, quasi selezionato, per grazia di Dio con la
      \nrivelazione del Figlio suo in vista del lieto annuncio ai pagani. In definitiva,
      \n\u00e8 il Signore che costituisce nell’apostolato, non la propria presunzione.
      \nL\u2019apostolo non si fa da s\u00e9, ma tale \u00e8 fatto dal Signore; quindi l\u2019apostolo ha
      \nbisogno di rapportarsi costantemente al Signore. Non per nulla Paolo dice di
      \nessere \u201capostolo per vocazione\u201d (Rm<\/em> 1,1), cio\u00e8 \u201cnon da parte di uomini n\u00e9
      \nper mezzo di uomo, ma per mezzo di Ges\u00f9 Cristo e di Dio Padre\u201d (Gal<\/em> 1,1).
      \nQuesta \u00e8 la prima caratteristica: aver visto il Signore, essere stato chiamato
      \nda Lui.<\/p>\n

      <\/div>\n

      La seconda caratteristica \u00e8 di \u201cessere stati inviati\u201d. Lo stesso termine greco
      \nap\u00f3stolos <\/em>significa appunto \u201cinviato, mandato\u201d, cio\u00e8 ambasciatore e
      \nportatore di un messaggio; egli deve quindi agire come incaricato e
      \nrappresentante di un mandante. \u00c8 per questo che Paolo si definisce \u201capostolo di Ges\u00f9 Cristo<\/em>\u201d <\/em>(1 Cor<\/em> 1,1; 2 Cor<\/em> 1,1), cio\u00e8 suo
      \ndelegato, posto totalmente al suo servizio, tanto da chiamarsi anche \u201cservo di
      \nGes\u00f9 Cristo\u201d (Rm<\/em> 1,1). Ancora una volta emerge in primo piano l’idea di
      \nuna iniziativa altrui, quella di Dio in Cristo Ges\u00f9, a cui si \u00e8 pienamente
      \nobbligati; ma soprattutto si sottolinea il fatto che da Lui si \u00e8 ricevuta una
      \nmissione da compiere in suo nome, mettendo assolutamente in secondo piano ogni
      \ninteresse personale.<\/p>\n

      <\/div>\n

      Il terzo requisito \u00e8 l\u2019esercizio dell\u2019\u201cannuncio del Vangelo\u201d, con la conseguente
      \nfondazione di Chiese. Quello di \u201capostolo\u201d, infatti, non \u00e8 e non pu\u00f2 essere un
      \ntitolo onorifico. Esso impegna concretamente e anche drammaticamente tutta
      \nl’esistenza del soggetto interessato. Nella prima Lettera ai Corinzi<\/em> Paolo esclama: \u201cNon sono forse un apostolo? Non ho veduto Ges\u00f9, Signore nostro?
      \nE non siete voi la mia opera nel Signore?\u201d (9,1). Analogamente nella seconda Lettera ai Corinzi<\/em> afferma: \u201cLa nostra lettera siete voi…, una lettera di
      \nCristo composta da noi, scritta non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio
      \nvivente\u201d (3,2-3).<\/p>\n

      <\/div>\n

      Non ci si stupisce, dunque, se il Crisostomo parla di Paolo come di \u201cun\u2019anima di
      \ndiamante\u201d (Panegirici<\/em>, 1,8), <\/em>e continua dicendo: \u201cAllo stesso modo
      \nche il fuoco appiccandosi a materiali diversi si rafforza ancor di pi\u00f9…, cos\u00ec
      \nla parola di Paolo guadagnava alla propria causa tutti coloro con cui entrava in
      \nrelazione, e coloro che gli facevano guerra, catturati dai suoi discorsi,
      \ndiventavano un alimento per questo fuoco spirituale\u201d (ibid<\/em>., 7,11).
      \nQuesto spiega perch\u00e9 Paolo definisca gli apostoli come \u201ccollaboratori di Dio\u201d (1
      \nCor<\/em> 3,9; 2 Cor<\/em> 6,1), la cui grazia agisce con loro. Un elemento
      \ntipico del vero apostolo, messo bene in luce da san Paolo, \u00e8 una sorta di
      \nidentificazione tra Vangelo ed evangelizzatore, entrambi destinati alla medesima
      \nsorte. Nessuno come Paolo, infatti, ha evidenziato come l’annuncio della croce
      \ndi Cristo appaia \u201cscandalo e stoltezza\u201d (1 Cor<\/em> 1,23), a cui molti
      \nreagiscono con l’incomprensione ed il rifiuto. Ci\u00f2 avveniva a quel tempo, e non
      \ndeve stupire che altrettanto avvenga anche oggi. A questa sorte, di apparire
      \n\u201cscandalo e stoltezza\u201d, partecipa quindi l\u2019apostolo e Paolo lo sa: \u00e8 questa
      \nl\u2019esperienza della sua vita. Ai Corinzi scrive, non senza una venatura di
      \nironia: \u201cRitengo infatti che Dio abbia messo noi, gli apostoli, all’ultimo
      \nposto, come condannati a morte, poich\u00e9 siamo diventati spettacolo al mondo, agli
      \nangeli e agli uomini. Noi stolti a causa di Cristo, voi sapienti in Cristo; noi
      \ndeboli, voi forti; voi onorati, noi disprezzati. Fino a questo momento soffriamo
      \nla fame, la sete, la nudit\u00e0, veniamo schiaffeggiati, andiamo vagando di luogo in
      \nluogo, ci affatichiamo lavorando con le nostre mani. Insultati, benediciamo;
      \nperseguitati, sopportiamo; calunniati, confortiamo; siamo diventati come la
      \nspazzatura del mondo, il rifiuto di tutti fino a oggi\u201d (1 Cor<\/em> 4,9-13). E\u2019
      \nun autoritratto della vita apostolica di san Paolo: in tutte queste sofferenze
      \nprevale la gioia di essere portatore della benedizione di Dio e della grazia del
      \nVangelo.<\/p>\n

      <\/div>\n

      Paolo, peraltro, condivide con la filosofia stoica del suo tempo l’idea di una
      \ntenace costanza in tutte le difficolt\u00e0 che gli si presentano; ma egli supera la
      \nprospettiva meramente umanistica, richiamando la componente dell’amore di Dio e
      \ndi Cristo: \u201cChi ci separer\u00e0 dunque dall\u2019amore di Cristo? Forse la tribolazione,
      \nl\u2019angoscia, la persecuzione, la fame, la nudit\u00e0, il pericolo, la spada? Proprio
      \ncome sta scritto: Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno, siamo
      \ntrattati come pecore da macello<\/em>. Ma in tutte queste cose noi siamo pi\u00f9 che
      \nvincitori per virt\u00f9 di colui che ci ha amati. Io sono infatti persuaso che n\u00e9
      \nmorte n\u00e9 vita, n\u00e9 angeli n\u00e9 principati, n\u00e9 presente n\u00e9 avvenire, n\u00e9 potenze, n\u00e9
      \naltezza n\u00e9 profondit\u00e0, n\u00e9 alcun’altra creatura potr\u00e0 mai separarci dall’amore di
      \nDio, in Cristo Ges\u00f9 nostro Signore\u201d (Rm<\/em> 8,35-39). Questa \u00e8 la certezza,
      \nla gioia profonda che guida l\u2019apostolo Paolo in tutte queste vicende: niente pu\u00f2
      \nsepararci dall\u2019amore di Dio. E questo amore \u00e8 la vera ricchezza della vita
      \numana.<\/p>\n

      <\/div>\n

      Come si vede, san Paolo si era donato al Vangelo con tutta la sua esistenza;
      \npotremmo dire ventiquattr\u2019ore su ventiquattro! E compiva il suo ministero con
      \nfedelt\u00e0 e con gioia, \u201cper salvare ad ogni costo qualcuno\u201d (1 Cor<\/em> 9,22). E
      \nnei confronti delle Chiese, pur sapendo di avere con esse un rapporto di
      \npaternit\u00e0 (cfr 1 Cor<\/em> 4,15), se non addirittura di maternit\u00e0 (cfr Gal<\/em> 4,19), si poneva in atteggiamento di completo servizio, dichiarando
      \nammirevolmente: \u201cNoi non intendiamo far da padroni sulla vostra fede; siamo
      \ninvece i collaboratori della vostra gioia\u201d (2 Cor<\/em> 1,24). Questa rimane la
      \nmissione di tutti gli apostoli di Cristo in tutti i tempi: essere collaboratori
      \ndella vera gioia.<\/p>\n

      <\/div>\n

      * * *<\/p>\n

      <\/div>\n
      <\/div>\n
      <\/div>\n

      Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In
      \nparticolare, saluto i partecipanti al Seminario sulle comunicazioni sociali,
      \npromosso dalla Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce, i fedeli della
      \nparrocchia San Giovanni Bosco, in Marconia e i sacerdoti provenienti dalla
      \nPuglia, che ricordano il 45\u00b0 anniversario di Ordinazione presbiterale. A tutti
      \nauguro di cuore che quest’incontro e la visita alle tombe degli Apostoli
      \nsuscitino una sempre pi\u00f9 generosa testimonianza evangelica nell’odierna societ\u00e0.<\/p>\n

      <\/div>\n

      Mi rivolgo infine ai giovani, ai malati e agli sposi novelli. L\u2019altro ieri
      \nabbiamo celebrato la festa liturgica della Nativit\u00e0 della Beata Vergine Maria e
      \ntra qualche giorno celebreremo la memoria del Nome di Maria. Il Concilio
      \nVaticano II dice che la Madonna ci precede nel cammino della fede perch\u00e9 “ha
      \ncreduto nell’adempimento delle parole del Signore” (Lc<\/em> 1,45).<\/p>\n

      <\/div>\n

      Per voi giovani<\/em> chiedo alla Vergine Santa il dono di una fede sempre pi\u00f9
      \nmatura; per voi malati<\/em>, una fede sempre pi\u00f9 forte e per voi sposi
      \nnovelli<\/em> una fede sempre pi\u00f9 profonda.<\/p>\n

      [Cari fratelli e care sorelle, <\/em><\/p>\n

      <\/div>\n

      Venerd\u00ec prossimo intraprender\u00f2 il mio primo viaggio pastorale
      \nin Francia come Successore di Pietro. Alla vigilia del mio arrivo, desidero
      \nrivolgere il mio cordiale saluto al popolo francese e a tutti gli abitanti di
      \nquesta amata nazione. Vengo fra voi come messaggero di pace e di fraternit\u00e0. In
      \ndiverse occasioni ho avuto la gioia di recarmi nel vostro paese e di apprezzare
      \nla sua generosa tradizione di accoglienza e di tolleranza, e anche la solidit\u00e0
      \ndella sua fede cristiana e la sua elevata cultura umana e spirituale. Questa
      \nvolta il motivo della mia venuta \u00e8 la celebrazione del centocinquantesimo
      \nanniversario delle apparizioni della Vergine Maria a Lourdes. Dopo aver visitato
      \nParigi, la capitale del vostro paese, sar\u00e0 per me una grande gioia unirmi alla
      \nfolla dei pellegrini che seguono le tappe del cammino del Giubileo, sull’esempio
      \ndi santa Bernadette, fino alla grotta di Massabielle. La mia preghiera diverr\u00e0
      \nintensa ai piedi di Nostra Signora per le intenzioni di tutta la Chiesa, in
      \nparticolare per i malati, le persone pi\u00f9 emarginate, ma anche per la pace nel
      \nmondo. Che Maria sia per tutti voi, soprattutto per i giovani, la Madre sempre
      \ndisponibile verso i bisogni dei suoi figli, una luce di speranza che illumini e
      \nguidi i vostri cammini! Cari amici di Francia, vi invito a unirvi alla mia
      \npreghiera affinch\u00e9 questo viaggio rechi frutti abbondanti. Nella felice attesa
      \ndi trovarmi prossimamente fra voi, invoco su ognuno di voi, sulle vostre
      \nfamiglie e sulle vostre comunit\u00e0, la protezione materna della Vergine Maria,
      \nNostra Signora di Lourdes. Che Dio vi benedica!]<\/em><\/p>\n

      \n

      \u00a9 Copyright 2008 – Libreria
      \nEditrice Vaticana<\/span><\/p>\n

      <\/p>\n

      Testo completo con le altre lingue <\/a><\/p>\n

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