{"id":1683,"date":"2008-11-12T15:23:19","date_gmt":"2008-11-12T14:23:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cercoiltuovolto.it\/\/?p=1683"},"modified":"2026-07-01T18:37:35","modified_gmt":"2026-07-01T18:37:35","slug":"udienza-generale-del-12-novembre-2008-san-paolo-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=1683","title":{"rendered":"Udienza Generale del 12 novembre 2008 – San Paolo (12)"},"content":{"rendered":"

Udienza Generale con il Santo Padre Benedetto XVI.
\n Quando: <\/strong>12 novembre 2008 | Dove<\/strong>: Piazza San Pietro (Roma) | Durata<\/strong>: 00:33:41:86<\/p>\n

\"\"<\/a>Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

il tema della risurrezione, sul quale ci siamo soffermati la scorsa settimana, apre una nuova prospettiva, quella dell’attesa del ritorno del Signore, e perci\u00f2 ci porta a riflettere sul rapporto tra il tempo presente, tempo della Chiesa e del Regno di Cristo, e il futuro (\u00e9schaton<\/em>) che ci attende, quando Cristo consegner\u00e0 il Regno al Padre (cfr 1 Cor<\/em> 15,24<\/a>). Ogni discorso cristiano sulle cose ultime, chiamato escatologia<\/em>, parte sempre dall\u2019evento della risurrezione: in questo avvenimento le cose ultime sono gi\u00e0 incominciate e, in un certo senso, gi\u00e0 presenti.<\/p>\n

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Info Box<\/h3>\n

\"Ascolta\" Ascolta: [audio:http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00137825.MP3]
\n \"Note\" Note: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss (The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio. For further information, please contact the International Relation Office at relint@vatiradio.va)<\/em><\/p>\n

\"Link\" Fonte della notizia<\/a> \"Download<\/a> Download Multimedia<\/span><\/div>\n<\/div>\n

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Probabilmente nell\u2019anno 52 san Paolo ha scritto la prima delle sue lettere, la prima Lettera ai Tessalonicesi,<\/em> dove parla di questo ritorno di Ges\u00f9, chiamato parusia, avvento, <\/em>nuova e definitiva e manifesta presenza (cfr 4,13-18<\/a>). Ai Tessalonicesi, che hanno i loro dubbi e i loro problemi, l’Apostolo scrive cos\u00ec: \u201cSe infatti crediamo che Ges\u00f9 \u00e8 morto ed \u00e8 risorto, cos\u00ec anche Dio, per mezzo di Ges\u00f9, raduner\u00e0 con lui coloro che sono morti\u201d (4,14<\/a>). E continua: \u201cPrima risorgeranno i morti in Cristo, quindi noi, che viviamo e che saremo ancora in vita, verremo rapiti insieme con loro nelle nubi, per andare incontro al Signore in alto, e cos\u00ec saremo sempre con il Signore\u201d (4,16-17<\/a>). Paolo descrive la parusia<\/em> di Cristo con accenti quanto mai vivi e con immagini simboliche, che trasmettono per\u00f2 un messaggio semplice e profondo: alla fine saremo sempre con il Signore. E\u2019 questo, al di l\u00e0 delle immagini, il messaggio essenziale: il nostro futuro \u00e8 \u201cessere con il Signore\u201d; in quanto credenti, nella nostra vita noi siamo gi\u00e0 con il Signore; il nostro futuro, la vit\u00e0 eterna, \u00e8 gi\u00e0 cominciata.<\/p>\n

Nella seconda Lettera ai Tessalonicesi<\/em> Paolo cambia la prospettiva; parla di eventi negativi, che dovranno precedere quello finale e conclusivo. Non bisogna lasciarsi ingannare \u2013 dice \u2013 come se il giorno del Signore fosse davvero imminente, secondo un calcolo cronologico: \u201cRiguardo alla venuta del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo e al nostro radunarci con lui, vi preghiamo, fratelli, di non lasciarvi troppo presto confondere la mente e allarmare n\u00e9 da ispirazioni n\u00e9 da discorsi, n\u00e9 da qualche lettera fatta passare come nostra, quasi che il giorno del Signore sia gi\u00e0 presente. Nessuno vi inganni in alcun modo!\u201d (2,1-3<\/a>). Il prosieguo di questo testo annuncia che prima dell\u2019arrivo del Signore vi sar\u00e0 l’apostasia e dovr\u00e0 essere rivelato un non meglio identificato \u2018uomo iniquo\u2019, il \u2018figlio della perdizione\u2019 (2,3<\/a>), che la tradizione chiamer\u00e0 poi l\u2019Anticristo. Ma l\u2019intenzione di questa Lettera di san Paolo \u00e8 innanzitutto pratica; egli scrive: \u201cQuando eravamo presso di voi, vi abbiamo sempre dato questa regola: chi non vuol lavorare, neppure mangi. Sentiamo infatti che alcuni tra di voi vivono una vita disordina, senza fare nulla e sempre in agitazione. A questi tali, esortandoli nel Signore Ges\u00f9 Cristo, ordiniamo di guadagnarsi il pane lavorando con tranquillit\u00e0\u201d (3, 10-12<\/a>). In altre parole, l\u2019attesa della parusia<\/em> di Ges\u00f9 non dispensa dall\u2019impegno in questo mondo, ma al contrario crea responsabilit\u00e0 davanti al Giudice divino circa il nostro agire in questo mondo. Proprio cos\u00ec cresce la nostra responsabilit\u00e0 di lavorare in<\/em> e per<\/em> questo mondo. Vedremo la stessa cosa domenica prossima nel Vangelo dei talenti, dove il Signore ci dice che ha affidato talenti a tutti e il Giudice chieder\u00e0 conto di essi dicendo: Avete portato frutto? Quindi l\u2019attesa del ritorno implica responsabilit\u00e0 per questo mondo.<\/p>\n

La stessa cosa e lo stesso nesso tra parusia<\/em> \u2013 ritorno del Giudice\/Salvatore \u2013 e impegno nostro nella nostra vita appare in un altro contesto e con nuovi aspetti nella Lettera ai Filippesi<\/em>. Paolo \u00e8 in carcere e aspetta la sentenza che pu\u00f2 essere di condanna a morte. In questa situazione pensa al suo futuro essere con il Signore, ma pensa anche alla comunit\u00e0 di Filippi che ha bisogno del proprio padre, di Paolo, e scrive: \u201cPer me infatti il vivere \u00e8 Cristo e il morire un guadagno. Ma se il vivere nel corpo significa lavorare con frutto, non so davvero che cosa scegliere. Sono stretto infatti tra queste due cose: ho il desiderio di lasciare questa vita per essere con Cristo, il che sarebbe assai meglio; ma per voi \u00e8 pi\u00f9 necessario che io rimanga nel corpo. Persuaso di questo, so che rimarr\u00f2 e continuer\u00f2 a rimanere in mezzo a voi tutti, per il progresso e la gioia della vostra fede, affinch\u00e8 il vostro vanto nei miei riguardi cresca sempre pi\u00f9 in Cristo Ges\u00f9, con il mio ritorno tra voi\u201d (1, 21-26<\/a>). Paolo non ha paura della morte, al contrario: essa indica infatti il completo essere con Cristo. Ma Paolo partecipa anche dei sentimenti di Cristo, il quale non ha vissuto per se, ma per noi. Vivere per gli altri diventa il programma della sua vita e perci\u00f2 dimostra la sua perfetta disponibilit\u00e0 alla volont\u00e0 di Dio, a quel che Dio decider\u00e0. \u00c8 disponibile soprattutto, anche in futuro, a vivere su questa terra per gli altri, a vivere per Cristo, a vivere per la sua viva presenza e cos\u00ec per il rinnovamento del mondo. Vediamo che questo suo essere con Cristo crea una grande libert\u00e0 interiore: libert\u00e0 davanti alla minaccia della morte, ma libert\u00e0 anche davanti a tutti gli impegni e le sofferenze della vita. \u00c8 semplicemente disponibile per Dio e realmente libero.<\/p>\n

E passiamo adesso, dopo avere esaminato i diversi aspetti dell’attesa della parusia del Cristo, a domandarci: quali sono gli atteggiamenti fondamentali del cristiano riguardo alla cose ultime: la morte, la fine del mondo? Il primo atteggiamento \u00e8 la certezza che Ges\u00f9 \u00e8 risorto, \u00e8 col Padre, e proprio cos\u00ec \u00e8 con noi, per sempre. E nessuno \u00e8 pi\u00f9 forte di Cristo, perch\u00e9 Egli \u00e8 col Padre, \u00e8 con noi. Siamo perci\u00f2 sicuri, liberati dalla paura. Questo era un effetto essenziale della predicazione cristiana. La paura degli spiriti, delle divinit\u00e0 era diffusa in tutto il mondo antico. E anche oggi i missionari, insieme con tanti elementi buoni delle religioni naturali, trovano la paura degli spiriti, dei poteri nefasti che ci minacciano. Cristo vive, ha vinto la morte e ha vinto tutti questi poteri. In questa certezza, in questa libert\u00e0, in questa gioia viviamo. Questo \u00e8 il primo aspetto del nostro vivere riguardo al futuro.<\/p>\n

In secondo luogo, la certezza che Cristo \u00e8 con me. E come in Cristo il mondo futuro \u00e8 gi\u00e0 cominciato, questo d\u00e0 anche certezza della speranza. Il futuro non \u00e8 un buio nel quale nessuno si orienta. Non \u00e8 cos\u00ec. Senza Cristo, anche oggi per il mondo il futuro \u00e8 buio, c’\u00e8 tanta paura del futuro. Il cristiano sa che la luce di Cristo \u00e8 pi\u00f9 forte e perci\u00f2 vive in una speranza non vaga, in una speranza che d\u00e0 certezza e d\u00e0 coraggio per affrontare il futuro.<\/p>\n

Infine, il terzo atteggiamento. Il Giudice che ritorna \u2014 \u00e8 giudice e salvatore insieme \u2014 ci ha lasciato l\u2019impegno di vivere in questo mondo secondo il suo modo di vivere. Ci ha consegnato i suoi talenti. Perci\u00f2 il nostro terzo atteggiamento \u00e8: responsabilit\u00e0 per il mondo, per i fratelli davanti a Cristo, e nello stesso tempo anche certezza della sua misericordia. Ambedue le cose sono importanti. Non viviamo come se il bene e il male fossero uguali, perch\u00e9 Dio pu\u00f2 essere solo misericordioso. Questo sarebbe un inganno. In realt\u00e0, viviamo in una grande responsabilit\u00e0. Abbiamo i talenti, siamo incaricati di lavorare perch\u00e9 questo mondo si apra a Cristo, sia rinnovato. Ma pur lavorando e sapendo nella nostra responsabilit\u00e0 che Dio \u00e8 giudice vero, siamo anche sicuri che questo giudice \u00e8 buono, conosciamo il suo volto, il volto del Cristo risorto, del Cristo crocifisso per noi. Perci\u00f2 possiamo essere sicuri della sua bont\u00e0 e andare avanti con grande coraggio.<\/p>\n

Un ulteriore dato dell\u2019insegnamento paolino riguardo all’escatologia \u00e8 quello dell\u2019universalit\u00e0<\/em> della chiamata alla fede, <\/em>che riunisce Giudei e Gentili, cio\u00e8 i pagani, come segno e anticipazione <\/em>della realt\u00e0 futura, per cui possiamo dire che noi sediamo gi\u00e0 nei cieli con Ges\u00f9 Cristo, ma per mostrare nei secoli futuri la ricchezza della grazia (cfr Ef<\/em> 2,6s<\/a>): il dopo <\/em>diventa un prima <\/em>per rendere evidente lo stato di incipiente realizzazione in cui viviamo. Ci\u00f2 rende tollerabili le sofferenze del momento presente, che non sono comunque paragonabili alla gloria futura (cfr Rm<\/em> 8,18<\/a>). Si cammina nella fede e non in visione, e se anche sarebbe preferibile andare in esilio dal corpo ed abitare presso il Signore, quel che conta in definitiva, dimorando nel corpo o esulando da esso, \u00e8 che si sia graditi a Lui (cfr 2 Cor<\/em> 5,7-9<\/a>).<\/p>\n

Infine, un ultimo punto che forse appare un po’ difficile per noi. San Paolo alla conclusione della sua prima Lettera ai Corinzi<\/em> ripete e mette in bocca anche ai Corinzi una preghiera nata nelle prime comunit\u00e0 cristiane dell’area palestinese: Maran\u00e0, th\u00e0!<\/em> che letteralmente significa \u201cSignore nostro, vieni!\u201d (16,22<\/a>). Era la preghiera della prima cristianit\u00e0, e anche l’ultimo libro del Nuovo Testamento, l’Apocalisse, si chiude con questa preghiera: \u201cSignore, vieni!\u201d. Possiamo pregare anche noi cos\u00ec? Mi sembra che per noi oggi, nella nostra vita, nel nostro mondo, sia difficile pregare sinceramente perch\u00e9 perisca questo mondo, perch\u00e9 venga la nuova Gerusalemme, perch\u00e8 venga il giudizio ultimo e il giudice, Cristo. Penso che se sinceramente non osiamo pregare cos\u00ec per molti motivi, tuttavia in un modo giusto e corretto anche noi possiamo dire, con la prima cristianit\u00e0: \u201cVieni, Signore Ges\u00f9!\u201d. Certo, non vogliamo che adesso venga la fine del mondo. Ma, d’altra parte, vogliamo anche che finisca questo mondo ingiusto. Vogliamo anche noi che il mondo sia fondamentalmente cambiato, che incominci la civilt\u00e0 dell’amore, che arrivi un mondo di giustizia, di pace, senza violenza, senza fame. Tutto questo vogliamo: e come potrebbe succedere senza la presenza di Cristo? Senza la presenza di Cristo non arriver\u00e0 mai un mondo realmente giusto e rinnovato. E anche se in un altro modo, totalmente e in profondit\u00e0, possiamo e dobbiamo dire anche noi, con grande urgenza e nelle circostanze del nostro tempo: Vieni, Signore! Vieni nel tuo modo, nei modi che tu conosci. Vieni dove c’\u00e8 ingiustizia e violenza. Vieni nei campi di profughi, nel Darfur, nel Nord Kivu, in tanti parti del mondo. Vieni dove domina la droga. Vieni anche tra quei ricchi che ti hanno dimenticato, che vivono solo per se stessi. Vieni dove tu sei sconosciuto. Vieni nel modo tuo e rinnova il mondo di oggi. Vieni anche nei nostri cuori, vieni e rinnova il nostro vivere, vieni nel nostro cuore perch\u00e9 noi stessi possiamo divenire luce di Dio, presenza tua. In questo senso preghiamo con san Paolo: Maran\u00e0, th\u00e0<\/em>! \u201cVieni, Signore Ges\u00f9!\u201d, e preghiamo perch\u00e9 Cristo sia realmente presente oggi nel nostro mondo e lo rinnovi.<\/p>\n

Saluti:<\/strong><\/p>\n

Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, saluto il Capitolo Generale delle Suore Figlie di Maria Ausliatrice<\/em>. Care sorelle mi unisco con gioia alla vostra gratitudine a Dio per i doni ricevuti in questi mesi, durante i quali avete riflettuto insieme sul presente e il futuro del vostro Istituto. Invoco una rinnovata effusione di grazia divina sulla nuova Superiora Generale e il suo Consiglio, come pure sull\u2019intera Congregazione perch\u00e9 possiate proseguire con entusiasmo la vostra missione apostolica. San Giovanni Bosco, Santa Maria Mazzarello e tutti i Santi e Beati della grande Famiglia salesiana vi ottengano il dono di una sempre pi\u00f9 feconda e lieta adesione ai consigli evangelici. Saluto i partecipanti al raduno dei Maestri del Commercio <\/em>e li ringrazio per la loro gradita visita. Saluto i fedeli di Carpineto Romano<\/em>, qui convenuti con il loro Vescovo Mons. Lorenzo Loppa, e li affido alla materna intercessione della Vergine Immacolata, loro celeste patrona. Saluto con affetto il pellegrinaggio dell\u2019Arcidiocesi di Milano, guidato dal loro Pastore, il Cardinale Dionigi Tettamanzi. Cari amici, siete venuti a Roma per consegnarmi i primi due esemplari del nuovo Lezionario Ambrosiano: \u00e8 questo un modo concreto per esprimere i profondi vincoli di comunione che legano la vostra Arcidiocesi al Successore di Pietro. Vi ringrazio per questo gesto cos\u00ec carico di significato ecclesiale e vi esorto ad accogliere il nuovo Lezionario come un grande dono per l\u2019intera Comunit\u00e0 ambrosiana. Sia per voi strumento prezioso per un rinnovato impegno missionario nell\u2019annunciare il Vangelo in ogni ambito della societ\u00e0.<\/p>\n

Saluto, infine, i giovani<\/em>, i malati<\/em> e gli sposi novelli. L’esempio di san Martino, di cui ieri abbiamo celebrato la festa, sia per voi, cari giovani<\/em>, spinta ad una sempre generosa fedelt\u00e0 evangelica; sia per voi, cari malati<\/em>, incoraggiamento a confidare nel Signore che mai abbandona i suoi figli nel momento della prova; sia per voi, cari sposi novelli<\/em>, stimolo a rispettare e servire con coraggio la vita umana, che \u00e8 dono di Dio.<\/p>\n


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\u00a9 Copyright 2008 – Libreria Editrice Vaticana<\/a><\/p>\n


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Fonte del podcast: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss<\/p>\n


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(The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio. For further information, please contact the International Relation Office at relint@vatiradio.va)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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