{"id":160,"date":"2008-02-17T11:39:13","date_gmt":"2008-02-17T10:39:13","guid":{"rendered":"http:\/\/1270845046"},"modified":"2008-02-17T11:39:13","modified_gmt":"2008-02-17T10:39:13","slug":"cristo-presente-nei-cristiani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=160","title":{"rendered":"Cristo presente nei cristiani"},"content":{"rendered":"

\"ArticoloE’ stato pubblicato dal sito dell’Opus Dei l’audio scaricabile in mp3 dell’omelia di san Josemaría "Cristo
\npresente nei cristiani<\/span>", presente nella raccolta di omelie "E’ Gesù che passa".
\n
<\/p>\n

\n{mp3remote}http:\/\/multimedia.opusdei.org\/audio\/it\/gesu_che_passa_11_cristo_presente_nei_cristiani.mp3{\/mp3remote} \n<\/p>\n

\nCristo vive<\/i>. Questa è la grande verità che riempie di contenuto la nostra
\nfede. Gesù, che morì sulla Croce, è risorto, ha trionfato sulla morte, sul
\npotere delle tenebre, sul dolore, sull’angoscia. Non abbiate paura<\/i>: con
\nquesta esortazione un angelo salutò le donne che andavano al sepolcro. Non
\nabbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso: è risorto, non è
\nqui<\/i>. Haec est dies quam fecit Dominus, exultemus et laetemur in ea<\/i>;
\nquesto è il giorno che fece il Signore, esultiamo.<\/p>\n

Il tempo pasquale è
\ntempo di gioia, di una gioia che non è limitata a quest’epoca dell’anno
\nliturgico, ma è presente in ogni momento nell’animo del cristiano. Poiché Cristo
\nvive: Cristo non è un uomo del passato, che visse un tempo e poi se ne andò
\nlasciandoci un ricordo e un esempio meravigliosi. No: Cristo vive. Gesù è
\nl’Emmanuele, Dio con noi. La sua Risurrezione ci rivela che Dio non abbandona
\nmai i suoi. Si dimentica forse una donna del suo bambino, così da non
\ncommuoversi per il figlio delle sue viscere? Anche se queste donne si
\ndimenticassero, io invece non ti dimenticherò mai<\/i>. Questa era la promessa e
\nl’ha mantenuta. Dio si delizia ancora di stare tra degli uomini.<\/p>\n

Cristo
\nvive nella sua Chiesa: Ora io vi dico la verità: è bene per voi che io me ne
\nvada, perché se non me ne vado, non verrà a voi il Consolatore; ma quando me ne
\nsarò andato, ve lo manderò<\/i>. Questo era il disegno di Dio: Gesù, morendo
\nsulla Croce, ci dava lo Spirito di Verità e di Vita. Cristo resta nella sua
\nChiesa: nei suoi Sacramenti nella sua liturgia, nella sua predicazione, in tutta
\nla sua attività.<\/p>\n

In modo speciale Cristo continua a essere presente fra
\ndi noi nel dono quotidiano dell’Eucaristia. Per questo la Messa è centro e
\nradice della vita cristiana. In ogni Messa c’è sempre il Cristo totale, Capo e
\nCorpo. Per Ipsum, et cum Ipso, et in Ipso<\/i>. Perché Cristo è il Cammino, il
\nMediatore: in Lui troviamo tutto; fuori di Lui, la nostra vita resta vuota. In
\nGesù Cristo, e istruiti da Lui, osiamo dire — audemus dicere — Pater
\nNoster<\/i>, Padre nostro. Osiamo chiamare Padre il Signore dei Cieli e della
\nterra.<\/p>\n

La presenza di Gesù vivente nell’Ostia è la garanzia, la radice e
\nil culmine della sua presenza nel mondo.<\/p>\n

103 Cristo vive nel cristiano.
\nLa fede ci dice che l’uomo in stato di grazia, è divinizzato<\/i>. Noi non
\nsiamo angeli; siamo uomini e donne, esseri di carne e ossa, con un cuore e delle
\npassioni, con tristezze e gioie. Ma la divinizzazione trasforma tutto l’uomo,
\ncome un anticipo della risurrezione gloriosa: Cristo è davvero risuscitato
\ndai morti, primizia di coloro che sono morti. Poiché se a causa di un uomo venne
\nla morte, a causa di un uomo verrà anche la risurrezione dei morti; e come tutti
\nmuoiono in Adamo, così tutti riceveranno la vita in Cristo<\/i>.<\/p>\n

La vita
\ndi Cristo è vita nostra, secondo quanto Egli promise ai suoi Apostoli il giorno
\ndell’ultima cena: Se uno mi ama osserverà la mia parola, e il Padre mio lo
\namerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui<\/i>. Perciò il
\ncristiano deve vivere imitando la vita di Cristo, facendo propri i sentimenti di
\nCristo, in modo da poter esclamare con san Paolo: Non vivo ego, vivit vero in
\nme Christus<\/i>, non sono io che vivo, è Cristo che vive in me.<\/p>\n

104 Ho
\nvoluto ricordare, sia pur brevemente, alcuni aspetti della vita attuale di
\nCristo — Iesus Christus heri et hodie; ipse et in specula<\/i> — perché
\ncostituiscono il fondamento di tutta la vita cristiana. Se ci guardiamo intorno
\ne consideriamo la storia dell’umanità possiamo costatare dei progressi. La
\nscienza ha dato all’uomo una maggiore coscienza del suo potere. La tecnica
\ndomina la natura più che nelle epoche passate, e permette che l’umanità aspiri a
\nun più alto livello di cultura, di benessere, di unità.<\/p>\n

Alcuni riterranno
\ndi dover ridimensionare questo quadro, ricordando che gli uomini continuano a
\nsoffrire ingiustizie e guerre, addirittura peggiori di quelle del passato. Non
\nhanno torto. Ma aldilà di queste considerazioni, preferisco ricordare che,
\nnell’ordine religioso, l’uomo continua a essere uomo e Dio continua a essere
\nDio. In questo campo l’apice del progresso è stato già raggiunto: è Cristo, alfa
\ne omega, principio e fine.<\/p>\n

Nella vita spirituale non c’è una nuova epoca
\nda raggiungere. Tutto è già dato in Cristo, che è morto ed è risorto, e vive e
\npermane in eterno. Bisogna però unirsi a Lui mediante la fede, lasciando che la
\nsua vita si manifesti in noi a tal punto che di ogni cristiano si possa dire non
\nsolo che è alter Christus<\/i>, un altro Cristo, ma ipse Christus<\/i>, lo
\nstesso Cristo.<\/p>\n

105 Instaurare omnia in Christo<\/i>, questo è il motto
\ndi san Paolo per i cristiani di Efeso; informare tutto il mondo con lo spirito
\ndi Gesù, mettere Cristo nelle viscere di ogni realtà: Si exaltatus fuero a
\nterra, omnia traham ad meipsum<\/i>, quando sarò innalzato da terra, attirerò
\ntutto a me. Cristo, mediante la sua Incarnazione, la sua vita di lavoro a
\nNazaret, la sua predicazione e i suoi miracoli nelle contrade della Giudea e
\ndella Galilea, la sua morte in Croce, la sua Risurrezione, è il centro della
\ncreazione, è il Primogenito e il Signore di ogni creatura.<\/p>\n

La nostra
\nmissione di cristiani è di proclamare la regalità di Cristo, annunciandola con
\nle nostre parole e le nostre opere. Il Signore vuole che i suoi fedeli
\nraggiungano ogni angolo della terra. Ne chiama alcuni nel deserto, lontano dalle
\npreoccupazioni della società umana, per ricordare agli altri, con la loro
\ntestimonianza, che Dio esiste. Ad altri affida il ministero sacerdotale. Ma i
\npiù li vuole in mezzo al mondo, nelle occupazioni terrene. Pertanto, questi
\ncristiani devono portare Cristo in tutti gli ambienti in cui gli uomini
\nagiscono: nelle fabbriche, nei laboratori, nei campi, nelle botteghe degli
\nartigiani, nelle strade delle grandi città e nei sentieri di montagna.<\/p>\n

Mi
\npiace ricordare a questo proposito la scena della conversazione di Cristo coi
\ndiscepoli di Emmaus. Gesù cammina insieme a due uomini che hanno perso quasi
\nogni speranza, tanto che la vita comincia a sembrar loro priva di significato.
\nNe comprende il dolore, entra nel loro cuore, comunica loro qualcosa della vita
\nche palpita in Lui. Quando arrivano al villaggio e Gesù fa mostra di proseguire,
\nquei due discepoli lo trattengono e quasi lo costringono a restare con loro. Lo
\nriconoscono più tardi, quando spezza il pane: « Il Signore — esclamano — è stato
\ncon noi ». Ed essi si dissero l’un l’altro: « Non ci ardeva forse il cuore
\nnel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le
\nScritture? »<\/i>. Ogni cristiano deve rendere presente Cristo fra gli uomini;
\ndeve agire in modo tale che quelli che lo avvicinano riconoscano il bonus
\nodor Christi<\/i>, il profumo di Cristo; deve comportarsi in modo che nelle
\nazioni del discepolo si scorga il volto del maestro.<\/p>\n

106 Il cristiano sa
\ndi essere inserito in Cristo mediante il Battesimo; reso idoneo a lottare per
\nCristo mediante la Cresima; chiamato a operare nel mondo mediante la
\npartecipazione alla funzione regale, profetica e sacerdotale di Cristo; reso una
\ncosa sola con Cristo mediante l’Eucaristia, sacramento dell’unità e dell’amore.
\nPer questo, come Cristo, il cristiano deve vivere per gli altri uomini,
\nguardando con amore ciascuno di coloro che lo circondano e l’umanità
\ntutta.<\/p>\n

La fede ci porta a riconoscere Cristo come Dio, a vederlo come
\nnostro Salvatore, a identificarci con Lui operando come Egli operò. Il Risorto,
\ndopo aver sciolto tutti i dubbi dell’apostolo Tommaso mostrandogli le proprie
\npiaghe, esclama: Beati quelli che pur non avendo visto, crederanno<\/i>. Qui —
\ncommenta san Gregorio Magno — si parla in modo particolare di noi che
\npossediamo spiritualmente Colui che non abbiamo visto corporalmente. Si parla di
\nnoi, ma a condizione che le nostre azioni siano conformi alla nostra fede. Crede
\nveramente solo colui che, nelle sue azioni, mette in pratica ciò che crede. Per
\nquesto, a proposito di coloro che della fede possiedono solo le parole, san
\nPaolo dice: « Dicono di conoscere Dio, ma lo negano con le opere
\n»<\/i>.<\/p>\n

Non è possibile separare in Cristo il suo essere Dio-Uomo e la sua
\nfunzione di Redentore. Il Verbo si fece carne e venne sulla terra ut omnes
\nhomines salvi fiant<\/i>, per salvare tutti gli uomini. Nonostante le nostre
\nmiserie e le nostre limitazioni, ciascuno di noi è un altro Cristo, lo stesso
\nCristo, anche noi chiamati a servire tutti gli uomini.<\/p>\n

È necessario far
\nrisuonare ancora una volta quel comandamento che resterà in vigore nei secoli:
\nCarissimi<\/i> — dice san Giovanni — non vi scrivo un nuovo comandamento,
\nma un comandamento antico, che avete ricevuto fin da principio. Il comandamento
\nantico è la parola che avete udito. E tuttavia è un comandamento nuovo quello di
\ncui vi scrivo, il che è vero in lui e in voi, perché le tenebre stanno
\ndiradandosi e la vera luce già risplende. Chi dice di essere nella luce e odia
\nsuo fratello, è ancora nelle tenebre. Chi ama suo fratello, dimora nella luce e
\nnon v’è in lui occasione di inciampo<\/i>.<\/p>\n

Nostro Signore è venuto a
\nportare la pace, la buona novella, la vita a tutti gli uomini. Non ai ricchi
\nsoltanto, e nemmeno soltanto ai poveri. Non solo ai sapienti, né solo agli
\ningenui. A tutti. Ai fratelli, perché siamo tutti fratelli, figli di uno stesso
\nPadre, Dio. Per cui non c’è che una razza: la razza dei figli di Dio. Non c’è
\nche un colore: il colore dei figli di Dio. E non c’è che una lingua: quella che
\nparla al cuore e alla mente e, senza suono di parole, ci fa conoscere Dio, e fa
\nsì che ci amiamo scambievolmente.<\/p>\n

107 È questo l’amore di Cristo, che
\nciascuno di noi deve sforzarsi di realizzare nella propria vita. Ma per essere
\nipse Christus<\/i> bisogna rispecchiarsi in Lui<\/i>. Non è sufficiente
\navere un’idea generica dello spirito di Gesù; bisogna imparare da Lui dettagli e
\natteggiamenti. E, soprattutto, bisogna contemplare il suo passaggio sulla terra,
\nle sue orme, per trarne forza, luce, serenità, pace.<\/p>\n

Quando si ama una
\npersona si desidera sapere anche i minimi particolari della sua esistenza, del
\nsuo carattere, per avvicinarsi il più possibile a lei. Per questo dobbiamo
\nmeditare la storia di Cristo, dalla nascita nel presepio fino alla morte e alla
\nrisurrezione. Nei primi anni del mio lavoro sacerdotale, regalavo spesso il
\nVangelo o libri in cui si narrava la vita di Gesù: perché è necessario
\nconoscerla bene, averla ben presente nella mente e nel cuore, in modo che, in
\nogni momento, senza più bisogno di libri, chiudendo gli occhi, possiamo
\ncontemplarla come in un film e, quando dobbiamo decidere come comportarci,
\npossiamo richiamare alla mente le parole e i gesti del Signore.<\/p>\n

Allora ci
\nsentiremo innestati nella sua vita. Non si tratta solo di pensare a Gesù, di
\nrappresentarci quelle scene: dobbiamo prendervi parte, esserne attori, seguire
\nCristo standogli accanto come la Madonna, come i primi dodici, come le sante
\ndonne, come le moltitudini che si affollavano intorno a Lui. Se ci comportiamo
\ncosì, se non frapponiamo ostacoli, le parole di Cristo penetreranno nel fondo
\ndella nostra anima e ci trasformeranno. Perché la parola di Dio è viva,
\nefficace, è più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino al
\npunto di divisione dell’anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla e
\nscruta i sentimenti e i pensieri del cuore<\/i>.<\/p>\n

Se vogliamo condurre al
\nSignore altri uomini, è necessario ricorrere al Vangelo e contemplare l’amore di
\nCristo. Potremmo fermarci alle scene culminanti della Passione, perché, come
\nEgli stesso disse, nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per
\ni propri amici<\/i>. Ma possiamo considerare anche il resto della sua vita, il
\nsuo modo abituale di trattare coloro che incontrava.<\/p>\n

Cristo, perfetto Dio
\ne perfetto Uomo, per far arrivare agli uomini la sua dottrina di salvezza e per
\nmanifestare loro l’amore di Dio, procedette in modo umano e divino. Dio scende
\nal nostro livello, assume senza riserve la nostra natura, fatta eccezione per il
\npeccato.<\/p>\n

Mi riempie di gioia considerare che Cristo ha voluto essere
\npienamente uomo, di carne come noi. Mi commuove contemplare il fatto
\nmeraviglioso di un Dio che ama con un cuore umano.<\/p>\n

108 Fra tutte le scene
\nricordate dagli evangelisti, fermiamoci a meditarne alcune, cominciando dagli
\nepisodi della vita di Gesù con i dodici. L’apostolo Giovanni, che profonde nel
\nsuo Vangelo l’esperienza di tutta una vita, racconta la sua prima conversazione
\ncon Gesù con il tono di chi narra vicende che non si dimenticano più. Maestro
\ndove abiti? Disse loro: « Venite e vedrete ». Andarono dunque e videro dove
\nabitava, e quel giorno si fermarono presso di lui<\/i>. Dialogo divino e umano,
\nche trasformò la vita di Giovanni e di Andrea, di Pietro, di Giacomo e di tanti
\naltri; che preparò i loro cuori ad accogliere le parole imperiose che Gesù
\navrebbe loro rivolto presso il mare di Galilea. Mentre camminava lungo il
\nmare di Galilea vide due fratelli, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo
\nfratello, che gettavano la rete in mare, poiché erano pescatori. E disse loro: «
\nSeguitemi, vi farò pescatori d’uomini ». Ed essi subito, lasciate le reti, lo
\nseguirono<\/i>.<\/p>\n

Nei tre anni successivi, Gesù vive con i suoi discepoli,
\nli conosce, risponde alle loro domande, risolve i loro dubbi. È il Rabbi, il
\nMaestro che parla con autorità, il Messia inviato da Dio; ma è anche tanto
\naccessibile, tanto vicino. Un giorno Gesù si ritira in orazione; i discepoli
\nerano vicini a lui, forse lo osservavano e cercavano di indovinare le sue
\nparole. Quando Gesù ritorna, uno di loro chiede: Domine, doce nos orare,
\nsicut docuit et Ioannes discipulos suos<\/i>; insegnaci a pregare, come Giovanni
\nfece coi suoi discepoli. E Gesù rispose: « Quando pregate dite: Padre, sia
\nsantificato il tuo nome… »<\/i>.<\/p>\n

Con autorità divina e con affetto umano
\nil Signore accoglie gli Apostoli che, meravigliati dai frutti della prima
\nmissione, commentano i primi eventi del loro apostolato: Venite in disparte,
\nin un luogo solitario, e riposatevi un poco<\/i>.<\/p>\n

Una scena analoga si
\nripete verso la fine della permanenza di Gesù sulla terra, poco prima
\ndell’Ascensione. Quando già era l’alba Gesù si presentò sulla riva, ma i
\ndiscepoli non si erano accorti che era Gesù. Gesù disse loro: « Figlioli, non
\navete nulla da mangiare? »<\/i>. E dopo questa richiesta così umana, un comando
\ndivino: « Gettate la rete dalla parte destra della barca e troverete ». La
\ngettarono e non potevano più tirarla su per la grande quantità di pesci. Allora
\nquel discepolo che Gesù amava disse a Pietro: « È il Signore! ».<\/i> E Dio li
\naspetta sulla riva. Appena scesi a terra, videro un fuoco di brace con del
\npesce sopra, e del pane. Disse loro Gesù: « Portate un po’ del pesce che avete
\npreso or ora ». Allora Simon Pietro salì sulla barca e trasse a terra la rete
\npiena di centocinquantatré grossi pesci. E benché fossero tanti, la rete non si
\nspezzò. Gesù disse loro: « Venite a mangiare ». E nessuno dei discepoli osava
\ndomandargli: « Chi sei? », poiché sapevano bene che era il Signore. Allora Gesù
\nsi avvicinò, prese il pane e lo diede loro, e così pure il
\npesce<\/i>.<\/p>\n

Gesù manifesta questa delicatezza e questo affetto non solo a
\nun piccolo gruppo di discepoli, ma a tutti: alle sante donne; a un
\nrappresentante del Sinedrio come Nicodemo e a un pubblicano come Zaccheo; a
\nmalati e sani; a dottori della legge e a pagani; ai singoli e alle
\nfolle.<\/p>\n

I Vangeli ci dicono che Gesù non aveva dove posare il capo, ma ci
\ndicono anche che aveva degli amici che amava e stimava, amici desiderosi di
\naccoglierlo a casa loro. I Vangeli ci parlano ancora della sua compassione verso
\ngli infermi, del suo dolore per coloro che ignorano ed errano, della sua
\nprotesta di fronte all’ipocrisia. Gesù piange per la morte di Lazzaro, si adira
\ncon i mercanti che profanano il tempio, si intenerisce davanti al dolore della
\nvedova di Nain.<\/p>\n

109 Ognuno di questi gesti umani è un gesto divino. In
\nCristo abita corporalmente tutta la pienezza della divinità<\/i>. Cristo è Dio
\nfatto uomo, uomo perfetto, uomo completo. E, nella sua umanità, ci fa conoscere
\nla divinità.<\/p>\n

Ricordando la delicatezza umana di Cristo, che spende la sua
\nvita al servizio degli altri, facciamo molto di più che scoprire un possibile
\nmodo di comportarci. Stiamo scoprendo Dio. Ogni azione di Cristo ha un valore
\ntrascendente: ci fa conoscere il modo di essere di Dio, ci invita a credere
\nnell’amore di Dio, che ci ha creati e vuole portarci nella sua intimità. Nella
\nsua preghiera al Padre, Gesù esclama: Ho fatto conoscere il tuo nome agli
\nuomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi e li hai dati a me ed essi hanno
\nosservato la tua parola. Ora essi sanno che tutte le cose che mi hai dato
\nvengono da te<\/i>. Il modo di trattare di Gesù non si limita a qualche parola o
\na dei gesti esteriori; Gesù prende sul serio l’uomo e vuole fargli conoscere il
\nsenso divino della sua vita. Gesù sa essere esigente, sa mettere ciascuno di
\nfronte ai propri doveri, sa scuotere i suoi ascoltatori dalla comodità e dal
\nconformismo, per condurli alla conoscenza del Dio tre volte santo. Gesù si
\ncommuove alla vista della fame e del dolore, ma soprattutto si commuove alla
\nvista dell’ignoranza: Gesù vide molta folla e si commosse per loro, perché
\nerano come pecore senza pastore e si mise a insegnare loro molte
\ncose<\/i>.<\/p>\n

110 Abbiamo scorso alcune pagine dei Vangeli per contemplare il
\nrapporto di Gesù con gli uomini e imparare anche noi a condurre a Cristo i
\nnostri fratelli, essendo noi stessi Cristo. Applichiamo questa lezione alla vita
\nquotidiana, alla nostra vita. Perché la vita ordinaria, quella che noi viviamo
\nin mezzo agli altri concittadini, uguali a noi, non è mai banale e irrilevante.
\nÈ proprio questa la condizione nella quale il Signore vuole che si santifichi
\nl’immensa maggioranza dei suoi figli.<\/p>\n

È necessario ripetere continuamente
\nche Gesù non si rivolse a un gruppo di privilegiati, ma venne a rivelare l’amore
\nuniversale di Dio. Tutti gli uomini sono amati da Dio; da tutti Dio aspetta
\namore. Da tutti, qualunque sia la condizione personale, la posizione sociale, la
\nprofessione o il mestiere. La vita ordinaria non è cosa di poco conto; tutti i
\ncammini della terra possono essere occasione di incontro con Cristo, che ci
\nchiama a identificarci con Lui, per realizzare — nel posto in cui ci troviamo —
\nla sua missione divina.<\/p>\n

Dio ci chiama attraverso i fatti della vita di
\nogni giorno, le sofferenze e le gioie delle persone con cui viviamo, le
\npreoccupazioni umane dei nostri compagni, le cose spicciole della vita di
\nfamiglia. E Dio ci chiama anche per mezzo dei grandi problemi, dei conflitti e
\ndei compiti che caratterizzano ogni epoca storica e suscitano gli sforzi e gli
\nentusiasmi di gran parte dell’umanità.<\/p>\n

111 Si comprendono benissimo
\nl’impazienza, l’ansia, i desideri inquieti di coloro che, con un’anima
\nnaturalmente cristiana, non si rassegnano di fronte all’ingiustizia personale e
\nsociale che il cuore umano è capace di creare. Sono tanti i secoli della
\nconvivenza degli uomini, e tanto è ancora l’odio, tante le distruzioni, tanto il
\nfanatismo accumulato in occhi che non vogliono vedere e in cuori che non
\nvogliono amare.<\/p>\n

Vediamo i beni della terra divisi tra pochi e i beni
\ndella cultura chiusi in cenacoli ristretti. Fuori, c’è fame di pane e di
\ndottrina; e le vite umane, che sono sante perché vengono da Dio, sono trattate
\ncome cose, come numeri statistici. Comprendo e condivido questa impazienza: essa
\nmi spinge a guardare a Cristo che continua a invitarci a mettere in pratica il
\ncomandamento nuovo<\/i> dell’amore.<\/p>\n

Tutte le situazioni in cui veniamo
\na trovarci nella vita ci portano un messaggio divino, chiedono una risposta
\nd’amore, di donazione agli altri: Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua
\ngloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria. E saranno
\nriunite davanti a lui tutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come
\nil pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e i
\ncapri alla sinistra. Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: «
\nVenite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi
\nfin dalla fondazione del mondo. Perché io ho avuto fame e mi avete dato da
\nmangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete
\nospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete
\nvenuti a trovarmi ». Allora i giusti gli risponderanno: « Signore, quando mai ti
\nabbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo
\ndato da bere? Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e
\nti abbiamo vestito? E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo
\nvenuti a visitarti? ». Rispondendo, il re dirà loro: « In verità vi dico: ogni
\nvolta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più
\npiccoli, l’avete fatto a me »<\/i>. Occorre riconoscere Cristo che ci viene
\nincontro negli uomini, nostri fratelli. Nessuna vita umana è isolata; ogni vita
\nsi intreccia con altre vite. Nessuna persona è un verso a sé: tutti facciamo
\nparte dello stesso poema divino che Dio scrive con il concorso della nostra
\nlibertà.<\/p>\n

112 Non c’è nulla che sia estraneo alle attenzioni di Cristo.
\nParlando con rigore teologico, senza limitarci a una classificazione funzionale,
\nnon si può dire che ci siano realtà — buone, nobili, e anche indifferenti —
\nesclusivamente profane: perché il Verbo di Dio ha stabilito la sua dimora in
\nmezzo ai figli degli uomini, ha avuto fame e sete, ha lavorato con le sue mani,
\nha conosciuto l’amicizia e l’obbedienza, ha sperimentato il dolore e la morte.
\nPerché piacque a Dio di fare abitare in Cristo ogni pienezza e per mezzo di
\nlui riconciliare a sé tutte le cose, rappacificando con il sangue della sua
\ncroce le cose che stanno sulla terra e quelle nei cieli<\/i>.<\/p>\n

Dobbiamo
\namare il mondo, il lavoro, le realtà umane. Perché il mondo è buono: il peccato
\ndi Adamo ruppe la divina armonia del creato, ma Dio ha inviato suo Figlio
\nunigenito a ristabilire la pace. E così noi, divenuti figli di adozione,
\npossiamo liberare la creazione dal disordine e riconciliare tutte le cose con
\nDio.<\/p>\n

Ogni situazione umana è irripetibile, è il risultato di una
\nvocazione unica che si deve vivere intensamente, realizzando in essa lo spirito
\ndi Cristo. E quando si vive cristianamente fra i propri simili, in maniera non
\nappariscente ma coerente con la fede, ciascuno di noi è Cristo presente fra
\ngli uomini<\/i>.<\/p>\n

113 La considerazione della dignità della missione cui
\nDio ci chiama, può far sorgere nell’animo umano la presunzione, la superbia. Ci
\npuò accecare una falsa coscienza della vocazione cristiana, che ci fa
\ndimenticare che siamo di fango, che siamo polvere e miseria; ci fa dimenticare
\nche il male non è solo nel mondo, intorno a noi, ma anche dentro di noi e si
\nannida nel nostro stesso cuore, rendendoci capaci di ogni bassezza ed egoismo.
\nSolo la grazia di Dio è roccia ben ferma; noi siamo sabbia, e sabbia
\nmobile.<\/p>\n

Se diamo uno sguardo alla storia degli uomini o alla situazione
\nattuale del mondo, ci addolora vedere che, dopo venti secoli, sono così pochi
\ngli uomini che si chiamano cristiani; e quelli che si onorano di questo nome
\nsono spesso infedeli alla loro vocazione.<\/p>\n

Dinanzi a questo spettacolo non
\nmancano coloro che annunciano il fallimento di Cristo. Ma Cristo non ha fallito:
\nla sua parola e la sua vita fecondano continuamente il mondo. L’opera di Cristo,
\nil compito che il Padre gli ha affidato, si stanno realizzando, la sua forza
\npassa attraverso la storia portando la vera vita e quando tutto gli sarà
\nstato sottomesso, anche lui, il Figlio, sarà sottomesso a Colui che gli ha
\nsottomesso ogni cosa, perché Dio sia tutto in tutti<\/i>.<\/p>\n

In questo lavoro
\nche sta realizzando nel mondo, Dio ha voluto che fossimo suoi cooperatori, ha
\nvoluto correre il rischio della nostra libertà<\/i>. La contemplazione della
\nfigura di Gesù nel presepio di Betlemme mi commuove nel profondo dell’anima: è
\nun bambino indifeso, inerme, incapace di offrire resistenza. Dio si consegna
\nnelle mani degli uomini, si avvicina e si abbassa fino a noi.<\/p>\n

Gesù
\nCristo, pur essendo di natura divina non considerò un tesoro geloso la sua
\nuguaglianza con Dio; ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo<\/i>.
\nDio si affida alla nostra libertà, alla nostra imperfezione, alle nostre
\nmiserie. Permette che i tesori divini siano portati in vasi di argilla, e che li
\nfacciamo conoscere mescolando le nostre debolezze umane alla sua forza
\ndivina.<\/p>\n

114 Ma l’esperienza del peccato non ci deve far dubitare della
\nnostra missione. Certamente, i nostri peccati possono rendere difficile agli
\naltri riconoscere Cristo in noi; dobbiamo quindi affrontare coraggiosamente le
\nnostre miserie personali, cercare di purificarci, sapendo che Dio non ci ha
\npromesso la vittoria assoluta sul male in questa vita, ma ci chiede lotta.
\nSufficit tibi gratia mea<\/i>, ti basta la mia grazia, rispose Dio a Paolo che
\ngli chiedeva di essere liberato dalla prova che lo umiliava.<\/p>\n

Il potere di
\nDio si manifesta nella nostra debolezza, e ci spinge a lottare, a combattere
\ncontro i nostri difetti, pur sapendo che non otterremo mai del tutto la vittoria
\ndurante la vita terrena. La vita cristiana è un continuo cominciare e
\nricominciare, un rinnovarsi di ogni giorno.<\/p>\n

Cristo risuscita in noi se
\ndiveniamo compartecipi della sua Croce e della sua Morte. Dobbiamo amare la
\nCroce, la donazione, la mortificazione. L’ottimismo cristiano non è un ottimismo
\ndolciastro e neppure la mera fiducia umana che tutto andrà bene. Affonda le
\nproprie radici nella coscienza della libertà e nella fede nella grazia; è un
\nottimismo che ci porta a essere esigenti con noi stessi, cioè a sforzarci per
\ncorrispondere alla chiamata di Dio.<\/p>\n

In questo modo, malgrado le nostre
\nmiserie, anzi, attraverso le nostre miserie, attraverso la nostra vita di uomini
\nfatti di carne e di terra, Cristo si manifesta: nel nostro sforzo di essere
\nmigliori, di realizzare un amore che aspira a essere puro, di dominare
\nl’egoismo, di donarci pienamente agli altri, facendo della nostra esistenza un
\ncostante servizio.<\/p>\n

115 Non voglio concludere senza un’ultima riflessione.
\nIl cristiano, nel far presente Cristo in mezzo agli uomini essendo Cristo egli
\nstesso, non cerca solo di vivere un atteggiamento d’amore, ma anche di far
\nconoscere l’amore di Dio attraverso il suo amore umano.<\/p>\n

Gesù ha concepito
\ntutta la sua vita come una rivelazione di questo amore: Filippo<\/i> — rispose
\na uno dei suoi discepoli — chi vede me vede il Padre<\/i>. Seguendo
\nquest’insegnamento, l’apostolo Giovanni invita i cristiani a manifestare con le
\nloro opere l’amore di Dio che hanno conosciuto: Carissimi, amiamoci gli uni
\ngli altri, perché l’amore è da Dio: chiunque ama è generato da Dio e conosce
\nDio. Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore. In questo si è
\nmanifestato l’amore di Dio per noi: Dio ha mandato il suo figlio unigenito nel
\nmondo, perché noi avessimo la vita per lui. In questo sta l’amore: non siamo
\nstati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio
\ncome vittima di espiazione per i nostri peccati. Carissimi, se Dio ci ha amato,
\nanche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri<\/i>.<\/p>\n

116 È necessario quindi
\nche la nostra fede sia viva, che ci porti realmente a credere in Dio e a
\nmantenere un costante dialogo con Lui. La vita cristiana deve essere vita di
\npreghiera incessante, sforzandoci di stare alla presenza di Dio dalla mattina
\nalla sera e dalla sera alla mattina. Il cristiano non è mai un solitario, perché
\nvive in una continua intimità con Dio, che è vicino a noi e nei
\nCieli.<\/p>\n

Sine intermissione orate<\/i>, prescrive l’Apostolo: pregate
\nsenza interruzione. E, ricordando questo precetto apostolico, Clemente
\nAlessandrino scrive: Ci viene comandato di lodare e onorare il Verbo che
\nconosciamo come salvatore e re; e per Lui il Padre, non in giorni scelti, come
\nfanno altri, ma costantemente durante tutta la vita, e in tutti i modi
\npossibili<\/i>.<\/p>\n

In mezzo alle occupazioni della giornata, quando bisogna
\nvincere la tendenza all’egoismo, quando sentiamo la gioia dell’amicizia con gli
\naltri uomini, in ogni momento il cristiano deve rinnovare il suo incontro con
\nDio. Per Cristo e nello Spirito Santo il cristiano ha accesso all’intimità di
\nDio Padre, e percorre la strada che conduce al regno che non è di questo mondo,
\nma che in questo mondo si inizia e si prepara.<\/p>\n

Bisogna entrare in
\nintimità con Cristo nella Parola e nel Pane, nell’Eucaristia e nella preghiera.
\nBisogna trattarlo come si tratta un amico, un essere reale e vivo, perché Cristo
\nè risorto e dunque vive. Cristo<\/i>, leggiamo nella lettera agli Ebrei,
\npoiché resta per sempre, possiede un sacerdozio che non tramonta. Perciò può
\nsalvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, essendo
\negli sempre vivo per intercedere a loro favore<\/i>. Cristo, il Cristo risorto, è
\nil compagno, l’Amico. Un compagno che si lascia soltanto intravvedere, ma la cui
\nrealtà riempie tutta la nostra vita, e ci fa desiderare la sua compagnia
\ndefinitiva. Lo Spirito e la sposa dicono: « Vieni! ». E chi ascolta ripete: «
\nVieni! ». Chi ha sete venga; chi vuole attinga gratuitamente l’acqua della
\nvita… Colui che attesta queste cose dice: « Sì, verrò presto! ». Amen. Vieni,
\nSignore Gesù<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

E’ stato pubblicato dal sito dell’Opus Dei l’audio scaricabile in mp3 dell’omelia di san Josemaría "Cristo presente nei cristiani", presente nella raccolta di omelie "E’ Gesù che passa".<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}