{"id":1521,"date":"2008-11-06T12:48:39","date_gmt":"2008-11-06T11:48:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cercoiltuovolto.it\/\/?p=1521"},"modified":"2026-07-01T18:38:09","modified_gmt":"2026-07-01T18:38:09","slug":"udienza-generale-del-santo-padre-5-novembre-2008-san-paolo-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=1521","title":{"rendered":"Udienza Generale del Santo Padre – 5 novembre 2008 – San Paolo (11)"},"content":{"rendered":"

Quando: <\/strong>05 novembre 2008 | Dove<\/strong>: Piazza San Pietro (Roma) | Durata<\/strong>: 00:31:19:39<\/p>\n

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\"\"<\/a>La Resurrezione di Cristo.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/em>,<\/p>\n

\u201cSe Cristo non \u00e8 risorto, vuota allora \u00e8 la nostra predicazione, vuota anche la vostra fede… e voi siete ancora nei vostri peccati\u201d (1 Cor<\/em> 15,14.17<\/a>). Con queste forti parole della prima Lettera ai Corinzi<\/em>, san Paolo fa capire quale decisiva importanza egli attribuisse alla risurrezione di Ges\u00f9. In tale evento infatti sta la soluzione del problema posto dal dramma della Croce. Da sola la Croce non potrebbe spiegare la fede cristiana, anzi rimarrebbe una tragedia, indicazione dell\u2019assurdit\u00e0 dell\u2019essere. Il mistero pasquale consiste nel fatto che quel Crocifisso \u201c\u00e8 risorto il terzo giorno secondo le Scritture\u201d (1 Cor<\/em> 15,4<\/a>) – cos\u00ec attesta la tradizione protocristiana. Sta qui la chiave di volta della cristologia paolina: tutto ruota attorno a questo centro gravitazionale. L’intero insegnamento dell\u2019apostolo Paolo parte dal<\/em> e arriva sempre al<\/em> mistero di Colui che il Padre ha risuscitato da morte. La risurrezione \u00e8 un dato fondamentale, quasi un assioma previo (cfr 1 Cor<\/em> 15,12<\/a>), in base al quale Paolo pu\u00f2 formulare il suo annuncio (kerygma<\/em>) <\/em>sintetico: Colui che \u00e8 stato crocifisso, e che ha cos\u00ec manifestato l\u2019immenso amore di Dio per l\u2019uomo, \u00e8 risorto ed \u00e8 vivo in mezzo a noi.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Info Box<\/h3>\n

\"Ascolta\" Ascolta: [audio:http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00136847.MP3]
\n \"Note\" Note: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss (The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio. For further information, please contact the International Relation Office at relint@vatiradio.va)<\/em><\/p>\n

\"Link\" Fonte della notizia<\/a> \"Download<\/a> Download Multimedia<\/span><\/div>\n<\/div>\n

E\u2019 importante cogliere il legame tra l\u2019annuncio della risurrezione, cos\u00ec come Paolo lo formula, e quello in uso nelle prime comunit\u00e0 cristiane prepaoline. Qui davvero si pu\u00f2 vedere l’importanza della tradizione che precede l\u2019Apostolo e che egli, con grande rispetto e attenzione, vuole a sua volta consegnare. Il testo sulla risurrezione, contenuto nel cap. 15,1-11 della prima Lettera ai Corinzi<\/em>, pone bene in risalto il nesso tra \u201cricevere\u201d e \u201ctrasmettere\u201d. San Paolo attribuisce molta importanza alla formulazione letterale della tradizione; al termine del passo in esame sottolinea: \u201cSia io che loro cos\u00ec predichiamo\u201d (1 Cor<\/em> 15,11<\/a>), mettendo con ci\u00f2 in luce l’unit\u00e0 del kerigma<\/em>, dell\u2019annuncio <\/em>per tutti i credenti e per tutti coloro che annunceranno la risurrezione di Cristo. La tradizione<\/em> a cui si ricollega \u00e8 la fonte alla quale attingere. L\u2019originalit\u00e0 della sua cristologia non va mai a discapito della fedelt\u00e0 alla tradizione. Il kerigma<\/em> degli Apostoli presiede sempre alla personale rielaborazione di Paolo; ogni sua argomentazione muove dalla tradizione comune, in cui s\u2019esprime la fede condivisa da tutte le Chiese, che sono una sola Chiesa. E cos\u00ec san Paolo offre un modello per tutti i tempi sul come fare teologia e come predicare. Il teologo, il predicatore non crea nuove visioni del mondo e della vita, ma \u00e8 al servizio della verit\u00e0 trasmessa, al servizio del fatto reale di Cristo, della Croce, della risurrezione. Il suo compito \u00e8 aiutarci a comprendere oggi, dietro le antiche parole, la realt\u00e0 del \u201cDio con noi\u201d, quindi la realt\u00e0 della vera vita.<\/p>\n

E\u2019 qui opportuno precisare: san Paolo, nell\u2019annunciare la risurrezione, non si preoccupa di presentarne un\u2019esposizione dottrinale organica – non vuol scrivere quasi un manuale di teologia – ma affronta il tema rispondendo a dubbi e domande concrete che gli venivano proposte dai fedeli; un discorso occasionale dunque, ma pieno di fede e di teologia vissuta. Vi si riscontra una concentrazione sull\u2019essenziale: noi siamo stati \u201cgiustificati\u201d, cio\u00e8 resi giusti, salvati, dal Cristo morto <\/em>e risorto <\/em>per noi. Emerge innanzitutto il fatto<\/em> della risurrezione, senza il quale la vita cristiana sarebbe semplicemente assurda. In quel mattino di Pasqua avvenne qualcosa di straordinario, di nuovo e, al tempo stesso, di molto concreto, contrassegnato da segni ben precisi, registrati da numerosi testimoni. Anche per Paolo, come per gli altri autori del Nuovo Testamento, la risurrezione \u00e8 legata alla testimonianza <\/em>di chi ha fatto un\u2019esperienza diretta del Risorto. Si tratta di vedere e di sentire non solo con gli occhi o con i sensi, ma anche con una luce interiore che spinge a riconoscere ci\u00f2 che i sensi esterni attestano come dato oggettivo. Paolo d\u00e0 perci\u00f2 – come i quattro Vangeli \u2013 fondamentale rilevanza al tema delle apparizioni<\/em>, le quali sono condizione fondamentale per la fede nel Risorto che ha lasciato la tomba vuota. Questi due fatti sono importanti: la tomba \u00e8 vuota<\/em> e Ges\u00f9 \u00e8 apparso realmente<\/em>. Si costituisce cos\u00ec quella catena della tradizione che, attraverso la testimonianza degli Apostoli e dei primi discepoli, giunger\u00e0 alle generazioni successive, fino a noi. La prima conseguenza, o il primo modo di esprimere questa testimonianza, \u00e8 di predicare la risurrezione di Cristo come sintesi dell’annuncio evangelico e come punto culminante di un itinerario salvifico. Tutto questo Paolo lo fa in diverse occasioni: si possono consultare le Lettere e gli Atti degli Apostoli dove si vede sempre che il punto essenziale per lui \u00e8 essere testimone della risurrezione. Vorrei citare solo un testo: Paolo, arrestato a Gerusalemme, sta davanti al Sinedrio come accusato. In questa circostanza nella quale \u00e8 in gioco per lui la morte o la vita, egli indica quale \u00e8 il senso e il contenuto di tutta la sua predicazione: \u201cIo sono chiamato in giudizio a motivo della speranza nella risurrezione dei morti\u201d (At<\/em> 23,6<\/a>). Questo stesso ritornello Paolo ripete continuamente nelle sue Lettere (cfr 1 Ts<\/em> 1,9s<\/a>; 4,13-18<\/a>; 5,10<\/a>), nelle quali fa appello anche alla sua personale esperienza, al suo personale incontro con Cristo risorto (cfr Gal<\/em> 1,15-16<\/a>; 1 Cor<\/em> 9,1<\/a>).<\/p>\n

Ma possiamo domandarci: qual \u00e8, per san Paolo, il senso profondo dell’evento della risurrezione di Ges\u00f9? Che cosa dice a noi a distanza di duemila anni? L\u2019affermazione \u201cCristo \u00e8 risorto\u201d \u00e8 attuale anche per noi? Perch\u00e9 la risurrezione \u00e8 per lui e per noi oggi un tema cos\u00ec determinante? Paolo d\u00e0 solennemente risposta a questa domanda all’inizio della Lettera ai Romani<\/em>, ove esordisce riferendosi al \u201cVangelo di Dio \u2026 che riguarda il Figlio suo, nato dal seme di Davide secondo la carne, costituito Figlio di Dio con potenza secondo lo Spirito di santit\u00e0 in virt\u00f9 della risurrezione dei morti\u201d (Rm<\/em> 1,3-4<\/a>). Paolo sa bene e lo dice molte volte che Ges\u00f9 era Figlio di Dio sempre, dal momento della sua incarnazione. La novit\u00e0 della risurrezione consiste nel fatto che Ges\u00f9, elevato dall\u2019umilt\u00e0 della sua esistenza terrena, viene costituito Figlio di Dio \u201ccon potenza\u201d. Il Ges\u00f9 umiliato fino alla morte di croce pu\u00f2 dire adesso agli Undici: \u201cMi \u00e8 stato dato ogni potere in cielo e in terra\u201d (Mt<\/em> 28, 18<\/a>). E\u2019 realizzato quanto dice il Salmo 2, 8<\/a>: \u201cChiedi a me, ti dar\u00f2 in possesso le genti e in dominio i confini della terra\u201d. Perci\u00f2 con la risurrezione comincia l\u2019annuncio del Vangelo di Cristo a tutti i popoli \u2013 comincia il Regno di Cristo, questo nuovo Regno che non conosce altro potere che quello della verit\u00e0 e dell\u2019amore. La risurrezione svela quindi definitivamente qual \u00e8 l\u2019autentica identit\u00e0 e la straordinaria statura del Crocifisso. Una dignit\u00e0 incomparabile e altissima: Ges\u00f9 \u00e8 Dio<\/em>! Per san Paolo la segreta identit\u00e0 di Ges\u00f9, pi\u00f9 ancora che nell’incarnazione, si rivela nel mistero della risurrezione. Mentre il titolo di Cristo, <\/em>cio\u00e8 di \u2018Messia\u2019, \u2018Unto\u2019, in san Paolo tende a diventare il nome proprio di Ges\u00f9 e quello di Signore <\/em> specifica il suo rapporto personale con i credenti, ora il titolo di Figlio di Dio <\/em>viene ad illustrare l’intimo rapporto di Ges\u00f9 con Dio, un rapporto che si rivela pienamente nell\u2019evento pasquale. Si pu\u00f2 dire, pertanto, che Ges\u00f9 \u00e8 risuscitato per essere il Signore dei morti e dei vivi (cfr Rm<\/em> 14,9<\/a>; e 2 Cor<\/em> 5,15<\/a>) o, in altri termini, il nostro Salvatore (cfr Rm<\/em> 4,25<\/a>).<\/p>\n

Tutto questo \u00e8 gravido di importanti conseguenze per la nostra vita di fede: noi siamo chiamati a partecipare fin nell’intimo del nostro essere a tutta la vicenda della morte e della risurrezione di Cristo. Dice l\u2019Apostolo: siamo \u201cmorti con Cristo\u201d e crediamo che \u201cvivremo con lui, sapendo che Cristo risorto dai morti non muore pi\u00f9; la morte non ha pi\u00f9 potere su di lui\u201d (Rm<\/em> 6,8-9<\/a>). Ci\u00f2 si traduce in una condivisione delle sofferenze di Cristo, che prelude a quella piena configurazione con Lui mediante la risurrezione a cui miriamo nella speranza. E\u2019 ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto anche a san Paolo, la cui personale esperienza \u00e8 descritta nelle Lettere<\/em> con toni tanto accorati quanto realistici: \u201cPerch\u00e9 io possa conoscere Lui, la potenza della sua risurrezione, la comunione alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella speranza di giungere alla risurrezione dai morti\u201d (Fil<\/em> 3,10-11<\/a>; cfr 2 Tm<\/em> 2,8-12<\/a>). La teologia della Croce non \u00e8 una teoria \u2013 \u00e8 la realt\u00e0 della vita cristiana. Vivere nella fede in Ges\u00f9 Cristo, vivere la verit\u00e0 e l\u2019amore implica rinunce ogni giorno, implica sofferenze. Il cristianesimo non \u00e8 la via della comodit\u00e0, \u00e8 piuttosto una scalata esigente, illuminata per\u00f2 dalla luce di Cristo e dalla grande speranza che nasce da Lui. Sant\u2019Agostino dice: Ai cristiani non \u00e8 risparmiata la sofferenza, anzi a loro ne tocca un po\u2019 di pi\u00f9, perch\u00e9 vivere la fede esprime il coraggio di affrontare la vita e la storia pi\u00f9 in profondit\u00e0. Tuttavia solo cos\u00ec, sperimentando la sofferenza, conosciamo la vita nella sua profondit\u00e0, nella sua bellezza, nella grande speranza suscitata da Cristo crocifisso e risorto. Il credente si trova perci\u00f2 collocato tra due poli: da un lato, la risurrezione che in qualche modo \u00e8 gi\u00e0 presente e operante in noi (cfr Col<\/em> 3,1-4<\/a>; Ef<\/em> 2,6<\/a>); dall’altro, l\u2019urgenza di inserirsi in quel processo che conduce tutti e tutto verso la pienezza, descritta nella Lettera ai Romani<\/em> con un\u2019ardita immagine: come tutta la creazione geme e soffre quasi le doglie del parto, cos\u00ec anche noi gemiamo nell’attesa della redenzione del nostro corpo, della nostra redenzione e risurrezione (cfr Rm<\/em> 8,18-23<\/a>).<\/p>\n

In sintesi, possiamo dire con Paolo che il vero credente ottiene la salvezza professando con la sua bocca che Ges\u00f9 \u00e8 il Signore<\/em> e <\/em>credendo con il suo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti <\/em>(cfr Rm<\/em> 10,9<\/a>). Importante \u00e8 innanzitutto il cuore che crede in Cristo e nella fede \u201ctocca\u201d il Risorto; ma non basta portare nel cuore la fede, dobbiamo confessarla e testimoniarla con la bocca, con la nostra vita, rendendo cos\u00ec presente la verit\u00e0 della croce e della risurrezione nella nostra storia In questo modo infatti il cristiano si inserisce in quel processo grazie al quale il primo Adamo, terrestre e soggetto alla corruzione e alla morte, va trasformandosi nell’ultimo Adamo, quello celeste e incorruttibile (cfr 1 Cor<\/em> 15,20-22.42-49<\/a>). Tale processo \u00e8 stato avviato con la risurrezione di Cristo, nella quale pertanto si fonda la speranza di potere un giorno entrare anche noi con Cristo nella vera nostra patria che sta nei Cieli. Sorretti da questa speranza proseguiamo con coraggio e con gioia.<\/p>\n

***<\/p>\n

Saluto ora i pellegrini di lingua italiana e porgo a ciascuno un cordiale benvenuto. Con particolare affetto mi rivolgo ai giovani<\/em>, agli ammalati<\/em> e agli sposi novelli<\/em>. La Chiesa ci invita in questi giorni a pregare per i nostri cari defunti e il loro ricordo ci invita a meditare sul mistero della morte e della vita eterna. Il pensiero della morte non sia per voi, cari giovani<\/em>, motivo di tristezza, ma stimolo ad apprezzare e valorizzare appieno la vostra giovinezza, orientando sempre il vostro spirito ai valori spirituali che non periscono. Voi, cari ammalati<\/em>, rinnovate costantemente la vostra fiducia nel Signore, sapendo che in ogni situazione siamo sempre nelle sue mani: Egli \u00e8 per noi Padre buono e misericordioso. E voi, cari sposi novelli<\/em>, traete dalla prospettiva della vita eterna un incoraggiamento a progettare la vostra famiglia lasciandovi guidare da Cristo e dal suo Vangelo.<\/p>\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria Editrice Vaticana<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Fonte del podcast: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss<\/p>\n

(The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio. For further information, please contact the International Relation Office at relint@vatiradio.va)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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