{"id":1210,"date":"2008-10-27T12:28:33","date_gmt":"2008-10-27T10:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cercoiltuovolto.it\/\/?p=1210"},"modified":"2026-07-01T18:38:10","modified_gmt":"2026-07-01T18:38:10","slug":"omelia-del-santo-padre-26-ottobre-2008-conclusione-sinodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=1210","title":{"rendered":"Omelia del Santo Padre – 26 ottobre 2008 – Conclusione Sinodo"},"content":{"rendered":"

Messa a conclusione dell’Assemblea del Sinodo dei Vescovi sulla Parola di Dio. Omelia del Santo Padre.<\/span><\/p>\n

Quando: <\/strong>26 ottobre 2006 | Dove<\/strong>: Basilica Vaticana (Roma) | Durata<\/strong>: 00:25:24:46<\/span>\n<\/p>\n

Fratelli nell\u2019Episcopato e nel Sacerdozio,
\n cari fratelli e sorelle<\/em>!<\/p>\n

La Parola del Signore, risuonata poc\u2019anzi nel Vangelo, ci ha ricordato che nell\u2019amore si riassume tutta la Legge divina. L\u2019Evangelista Matteo racconta che i farisei, dopo che Ges\u00f9 ebbe risposto ai sadducei chiudendo loro la bocca, si riunirono per metterlo alla prova (cfr 22,34-35). Uno di questi, un dottore della legge, gli chiese: “Maestro, nella Legge, qual \u00e8 il grande comandamento?” (v. 36). La domanda lascia trasparire la preoccupazione, presente nell\u2019antica tradizione giudaica, di trovare un principio unificatore delle varie formulazioni della volont\u00e0 di Dio. Era domanda non facile, considerato che nella Legge di Mos\u00e8 sono contemplati ben 613 precetti e divieti. Come discernere, tra tutti questi, il pi\u00f9 grande? Ma Ges\u00f9 non ha nessuna esitazione, e risponde prontamente: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo \u00e8 il grande e primo comandamento” (vv. 37-38). Nella sua risposta, Ges\u00f9 cita lo Shem\u00e0<\/em>, la preghiera che il pio israelita recita pi\u00f9 volte al giorno, soprattutto al mattino e alla sera (cfr Dt<\/em> 6,4-9; 11,13-21; Nm<\/em> 15,37-41): la proclamazione dell\u2019amore integro e totale dovuto a Dio, come unico Signore. L\u2019accento \u00e8 posto sulla totalit\u00e0 di questa dedizione a Dio, elencando le tre facolt\u00e0 che definiscono l\u2019uomo nelle sue strutture psicologiche profonde: cuore, anima e mente. Il termine mente, di\u00e1noia<\/em>, contiene l\u2019elemento razionale.<\/p>\n[audio:http:\/\/media01.vatiradio.va\/podcast\/00135553.MP3]\n

Link al podcast<\/p>\n

Dio non \u00e8 soltanto oggetto dell\u2019amore, dell\u2019impegno, della volont\u00e0 e del sentimento, ma anche dell\u2019intelletto, che pertanto non va escluso da questo ambito. E\u2019 anzi proprio il nostro pensiero a doversi conformare al pensiero di Dio. Poi, per\u00f2, Ges\u00f9 aggiunge qualcosa che, in verit\u00e0, non era stato richiesto dal dottore della legge: “Il secondo poi \u00e8 simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso” (v. 39). L\u2019aspetto sorprendente della risposta di Ges\u00f9 consiste nel fatto che egli stabilisce una relazione di somiglianza tra il primo e il secondo comandamento, definito anche questa volta con una formula biblica desunta dal codice levitico di santit\u00e0 (cfr Lv<\/em> 19,18). Ed ecco quindi che nella conclusione del brano i due comandamenti vengono associati nel ruolo di principio cardine sul quale poggia l\u2019intera Rivelazione biblica: “Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti” (v. 40).<\/p>\n

La pagina evangelica sulla quale stiamo meditando pone in luce che essere discepoli di Cristo \u00e8 mettere in pratica i suoi insegnamenti, che si riassumono nel primo e pi\u00f9 grande comandamento della Legge divina, il comandamento dell\u2019amore. Anche la prima Lettura, tratta dal libro dell\u2019Esodo, insiste sul dovere dell\u2019amore; un amore testimoniato concretamente nei rapporti tra le persone: devono essere rapporti di rispetto, di collaborazione, di aiuto generoso. Il prossimo da amare \u00e8 anche il forestiero, l\u2019orfano, la vedova e l\u2019indigente, quei cittadini cio\u00e8 che non hanno alcun “difensore”. L\u2019autore sacro scende a dettagli particolareggiati, come nel caso dell\u2019oggetto dato in pegno da uno di questi poveri (cfr Es<\/em> 20,25-26). In tal caso \u00e8 Dio stesso a farsi garante della situazione di questo prossimo.<\/p>\n

Nella seconda Lettura possiamo vedere una concreta applicazione del sommo comandamento dell\u2019amore in una delle prime comunit\u00e0 cristiane. San Paolo scrive ai Tessalonicesi, lasciando loro capire che, pur avendoli conosciuti da poco, li apprezza e li porta con affetto nel cuore. Per questo egli li addita come un “modello per tutti i credenti della Macedonia e dell\u2019Acaia” (1 Ts<\/em> 1,6-7). Non mancano certo debolezze e difficolt\u00e0 in quella comunit\u00e0 fondata di recente, ma \u00e8 l\u2019amore che tutto supera, tutto rinnova, tutto vince: l\u2019amore di chi, consapevole dei propri limiti, segue docilmente le parole di Cristo, divino Maestro, trasmesse attraverso un suo fedele discepolo. “Voi avete seguito il nostro esempio e quello del Signore \u2013 scrive san Paolo \u2013 avendo accolto la Parola in mezzo a grandi prove”. “Per mezzo vostro \u2013 prosegue l\u2019Apostolo – la parola del Signore risuona non soltanto in Macedonia e in Acaia, ma la vostra fede si \u00e8 diffusa dappertutto” (1 Ts<\/em> 1,6.8). L\u2019insegnamento che traiamo dall\u2019esperienza dei Tessalonicesi, esperienza che in verit\u00e0 accomuna ogni autentica comunit\u00e0 cristiana, \u00e8 che l\u2019amore per il prossimo nasce dall\u2019ascolto docile della Parola divina. E\u2019 un amore che accetta anche dure prove per la verit\u00e0 della parola divina e proprio cos\u00ec il vero amore cresce e la verit\u00e0 risplende in tutto il suo fulgore. Quanto \u00e8 importante allora ascoltare la Parola e incarnarla nell\u2019esistenza personale e comunitaria!<\/p>\n

In questa celebrazione eucaristica, che chiude i lavori sinodali, avvertiamo in maniera singolare il legame che esiste tra l\u2019ascolto amorevole della Parola di Dio<\/em> e il servizio disinteressato verso i fratelli<\/em>. Quante volte, nei giorni scorsi, abbiamo sentito esperienze e riflessioni che evidenziano il bisogno oggi emergente di un ascolto pi\u00f9 intimo di Dio, di una conoscenza pi\u00f9 vera della sua parola di salvezza; di una condivisione pi\u00f9 sincera della fede che alla mensa della parola divina si alimenta costantemente! Cari e venerati Fratelli, grazie per il contributo che ciascuno di voi ha offerto all\u2019approfondimento del tema del Sinodo: “La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa<\/a><\/em>“. Tutti vi saluto con affetto. Un saluto speciale rivolgo ai Signori Cardinali Presidenti delegati del Sinodo e al Segretario Generale, che ringrazio per la loro costante dedizione. Saluto voi, cari fratelli e sorelle, che siete venuti da ogni continente recando la vostra arricchente esperienza. Tornando a casa, trasmettete a tutti il saluto affettuoso del Vescovo di Roma. Saluto i Delegati Fraterni, gli Esperti, gli Uditori e gli Invitati speciali: i membri della Segreteria Generale del Sinodo, quanti si sono occupati dei rapporti con la stampa. Un pensiero speciale va ai Vescovi della Cina Continentale, che non hanno potuto essere rappresentati in questa assemblea sinodale. Desidero farmi qui interprete, e renderne grazie a Dio, del loro amore per Cristo, della loro comunione con la Chiesa universale e della loro fedelt\u00e0 al Successore dell\u2019Apostolo Pietro. Essi sono presenti nella nostra preghiera, insieme con tutti i fedeli che sono affidati alle loro cure pastorali. Chiediamo al \u00abPastore supremo del gregge\u00bb (1 Pt<\/em> 5, 4) di dare ad essi gioia, forza e zelo apostolico per guidare con sapienza e con lungimiranza la comunit\u00e0 cattolica in Cina, a tutti noi cos\u00ec cara.<\/p>\n

Noi tutti, che abbiamo preso parte ai lavori sinodali, portiamo con noi la rinnovata consapevolezza che compito prioritario della Chiesa, all’inizio di questo nuovo millennio, \u00e8 innanzitutto nutrirsi della Parola di Dio, per rendere efficace l’impegno della nuova evangelizzazione, dell\u2019annuncio nei nostri tempi. Occorre ora che questa esperienza ecclesiale sia recata in ogni comunit\u00e0; \u00e8 necessario che si comprenda la necessit\u00e0 di tradurre in gesti di amore la parola ascoltata, perch\u00e9 solo cos\u00ec diviene credibile l\u2019annuncio del Vangelo, nonostante le umane fragilit\u00e0 che segnano le persone. Ci\u00f2 richiede in primo luogo una conoscenza pi\u00f9 intima di Cristo ed un ascolto sempre docile della sua parola.<\/p>\n

In quest\u2019Anno Paolino, facendo nostre le parole dell’Apostolo: “guai a me se non predicassi il Vangelo<\/em>“ <\/em>(1 Cor<\/em> 9,16), auspico di cuore che in ogni comunit\u00e0 si avverta con pi\u00f9 salda convinzione quest\u2019anelito di Paolo come vocazione al servizio del Vangelo per il mondo. Ricordavo all\u2019inizio dei lavori sinodali<\/a> l\u2019appello di Ges\u00f9: “la messe \u00e8 molta<\/em>“ <\/em>(Mt<\/em> 9,37), appello a cui non dobbiamo mai stancarci di rispondere malgrado le difficolt\u00e0 che possiamo incontrare. Tanta gente \u00e8 alla ricerca, talora persino senza rendersene conto, dell\u2019incontro con Cristo e col suo Vangelo; tanti hanno bisogno di ritrovare in Lui il senso della loro vita. Dare chiara e condivisa testimonianza di una vita secondo la Parola di Dio, attestata da Ges\u00f9, diventa pertanto indispensabile criterio di verifica della missione della Chiesa.<\/p>\n

La letture che la liturgia offre oggi alla nostra meditazione ci ricordano che la pienezza della Legge, come di tutte le Scritture divine, \u00e8 l’amore. Chi dunque crede di aver compreso le Scritture, o almeno una qualsiasi parte di esse, senza impegnarsi a costruire, mediante la loro intelligenza, il duplice amore di Dio e del prossimo, dimostra in realt\u00e0 di essere ancora lontano dall\u2019averne colto il senso profondo. Ma come mettere in pratica questo comandamento, come vivere l\u2019amore di Dio e dei fratelli senza un contatto vivo e intenso con le Sacre Scritture? Il Concilio Vaticano II afferma essere “necessario che i fedeli abbiano largo accesso alla Sacra Scrittura” (Cost. Dei Verbum<\/a><\/em>, 22), perch\u00e9 le persone, incontrando la verit\u00e0, possano crescere nell\u2019amore autentico. Si tratta di un requisito oggi indispensabile per l\u2019evangelizzazione. E poich\u00e9 non di rado l’incontro con la Scrittura rischia di non essere “un fatto” di Chiesa, ma esposto al soggettivismo e all’arbitrariet\u00e0, diventa indispensabile una promozione pastorale robusta e credibile della conoscenza della Sacra Scrittura<\/em>, per annunciare, celebrare e vivere la Parola nella comunit\u00e0 cristiana, dialogando con le culture del nostro tempo, mettendosi al servizio della verit\u00e0 e non delle ideologie correnti e incrementando il dialogo che Dio vuole avere con tutti gli uomini (cfr ibid.<\/em>, 21). A questo scopo va curata in modo speciale la preparazione dei pastori, preposti poi alla necessaria azione di diffondere la pratica biblica con opportuni sussidi. Vanno incoraggiati gli sforzi in atto per suscitare il movimento biblico tra i laici, la formazione degli animatori dei gruppi, con particolare attenzione ai giovani. \u00c8 da sostenere lo sforzo di far conoscere la fede attraverso la Parola di Dio anche a chi \u00e8 “lontano” e specialmente a quanti sono in sincera ricerca del senso della vita.<\/p>\n

Molte altre riflessioni sarebbero da aggiungere, ma mi limito infine a sottolineare che il luogo privilegiato in cui risuona la Parola di Dio<\/em>, <\/em>che edifica la Chiesa, come \u00e8 stato detto tante volte nel Sinodo, \u00e8 senza dubbio la liturgia. In essa appare che la Bibbia \u00e8 il libro di un popolo e per un popolo<\/em>; un’eredit\u00e0, un testamento consegnato a lettori, perch\u00e9 attualizzino nella loro vita la storia di salvezza testimoniata nello scritto. Vi \u00e8 pertanto un rapporto di reciproca vitale appartenenza tra popolo e Libro: la Bibbia rimane un Libro vivo con il popolo, suo soggetto, che lo legge; il popolo non sussiste senza il Libro, perch\u00e9 in esso trova la sua ragion d’essere, la sua vocazione, la sua identit\u00e0. Questa mutua appartenenza fra popolo e Sacra Scrittura \u00e8 celebrata in ogni assemblea liturgica, la quale, grazie allo Spirito Santo, ascolta Cristo, poich\u00e9 \u00e8 Lui che parla quando nella Chiesa si legge la Scrittura e si accoglie l’alleanza che Dio rinnova con il suo popolo. Scrittura e liturgia convergono, dunque, nell’unico fine di portare il popolo al dialogo con il Signore e all\u2019obbedienza alla volont\u00e0 del Signore. La Parola uscita dalla bocca di Dio e testimoniata nelle Scritture torna a Lui in forma di risposta orante, di risposta vissuta, di risposta sgorgante dall\u2019amore (cfr Is<\/em> 55,10-11).<\/p>\n

Cari fratelli e sorelle, preghiamo perch\u00e9 dal rinnovato ascolto della Parola di Dio, sotto l’azione dello Spirito Santo, possa sgorgare un autentico rinnovamento nella Chiesa universale, ed in ogni comunit\u00e0 cristiana. Affidiamo i frutti di questa Assemblea sinodale alla materna intercessione della Vergine Maria. A Lei affido anche la II Assemblea Speciale del Sinodo per l\u2019Africa, che si svolger\u00e0 a Roma nell\u2019ottobre del prossimo anno. E\u2019 mia intenzione recarmi nel marzo prossimo in Camerun per consegnare ai rappresentanti delle Conferenze Episcopali dell\u2019Africa l\u2019Instrumentum laboris<\/em> di tale Assemblea sinodale. Di l\u00ec proseguir\u00f2, a Dio piacendo, per l\u2019Angola, per celebrare solennemente il 500\u00b0 anniversario di evangelizzazione del Paese. Maria Santissima, che ha offerto la sua vita come “serva del Signore”, perch\u00e9 tutto si compisse in conformit\u00e0 ai divini voleri (cfr Lc<\/em> 1,38) e che ha esortato a fare tutto ci\u00f2 che Ges\u00f9 avrebbe detto (cfr Gv<\/em> 2,5), ci insegni a riconoscere nella nostra vita il primato della Parola che sola ci pu\u00f2 dare salvezza. E cos\u00ec sia!<\/p>\n


<\/p>\n

\u00a9 Copyright 2008 – Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Fonte del podcast: Radio Vaticana<\/strong> via FeedRss<\/p>\n

(The content of this podcast is copyrighted by Vatican Radio which, according to its statute, is entrusted to manage and protect the sound recordings of the Roman Pontiff, ensuring that their pastoral character and intellectual property’s rights are protected when used by third parties. The content of this podcast is made available only for personal and private use and cannot be exploited for commercial purposes, without prior written authorization by Vatican Radio. For further information, please contact the International Relation Office at relint@vatiradio.va)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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