{"id":121,"date":"2008-01-05T19:56:06","date_gmt":"2008-01-05T18:56:06","guid":{"rendered":"http:\/\/1099146740"},"modified":"2008-01-05T19:56:06","modified_gmt":"2008-01-05T18:56:06","slug":"leucarestia-mistero-di-fede-e-di-amore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/?p=121","title":{"rendered":"L’eucarestia mistero di fede e di amore"},"content":{"rendered":"
\n
\"E'<\/p>\n
\nCominciamo fin da ora a chiedere allo Spirito Santo di prepararci a
\ncomprendere ogni gesto e ogni parola di Gesù: perché vogliamo vivere di
\nvita soprannaturale, perché il Signore ci ha manifestato la sua volontà
\ndi darsi a noi come alimento dell’anima, e perché riconosciamo che Lui
\nsolo ha parole di vita eterna<\/i>.<\/p>\n

La fede ci fa proclamare con Simon Pietro: Noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio<\/i>.
\nEd è proprio questa fede, unita alla nostra devozione, che in momenti
\ncosì importanti ci spinge a imitare l’audacia di Giovanni: accostarci a
\nGesù e adagiare il capo sul petto del Maestro, di colui che amava
\nardentemente i suoi e — lo abbiamo appena udito — li avrebbe amati sino
\nalla fine.<\/p>\n

Tutti i modi di dire si rivelano insufficienti per spiegare, sia pure
\nlontanamente, il mistero del Giovedì Santo. Ma non è difficile
\nimmaginare almeno in parte i sentimenti del cuore di Gesù Cristo quella
\nsera, l’ultima che trascorreva con i suoi, prima del sacrificio del
\nCalvario.<\/p>\n

Pensate all’esperienza così umana del commiato di due persone che si
\nvogliono bene. Vorrebbero stare sempre insieme, però il dovere — un
\nqualunque dovere — li costringe a dividersi. Sognerebbero di restare
\nuniti, ma non possono. E così l’amore umano, che per quanto grande è
\nsempre limitato, ricorre a un simbolo: le due persone, prima di
\nlasciarsi, si scambiano un ricordo, forse una fotografia, con una
\ndedica così accesa, che quasi potrebbe bruciare la carta. Non possono
\nfare di più, perché il potere delle creature non è all’altezza del loro
\nvolere.<\/p>\n

Ma ciò che noi non possiamo fare, lo può fare il Signore. Gesù Cristo,
\nperfetto Dio e perfetto Uomo, non ci lascia un simbolo, ma la realtà:
\nci lascia se stesso. Ritornerà al Padre, e allo stesso tempo rimarrà
\ncon gli uomini. Non ci lascerà solamente un regalo, che ci richiami
\nalla mente il ricordo di Lui, un’immagine destinata a svanire col
\ntempo, come la fotografia che ben presto rimane sbiadita, ingiallita e
\npriva di significato per coloro che non furono protagonisti di quel
\nmomento d’affetto. Sotto le specie del pane e del vino c’è Lui,
\nrealmente presente: con il suo Corpo, il suo Sangue, la sua Anima e la
\nsua Divinità.<\/p>\n

84 Come si comprendono adesso gli inni incessanti che in tutti i tempi i cristiani hanno elevato davanti all’Ostia santa! Celebra,
\no lingua, il mistero del Corpo glorioso e del Sangue prezioso che il Re
\ndelle genti, nato da un seno verginale, ha sparso per il riscatto del
\nmondo<\/i>. Bisogna adorare devotamente questo Dio nascosto: è lo stesso
\nGesù nato da Maria Vergine, lo stesso che realmente patì e fu immolato
\nin Croce per noi, lo stesso dal cui fianco trafitto uscirono sangue e
\nacqua.<\/p>\n

Questo è il sacro convito, in cui Cristo è nostro cibo, si perpetua
\nil memoriale della sua Passione, l’anima è ricolma di grazia e a noi
\nviene dato il pegno della gloria futura<\/i>. La liturgia della Chiesa
\nha riassunto in queste brevi strofe i momenti culminanti della storia
\ndi ardente carità che il Signore ci dona. Il Dio della nostra fede non
\nè un essere lontano, che contempla impassibile la sorte degli uomini:
\nle loro fatiche, le loro lotte, le loro angosce. È un padre che ama i
\nsuoi figli fino al punto di inviare il Verbo, Seconda Persona della
\nSantissima Trinità, affinché si incarni, muoia per noi e ci redima. È
\nlo stesso Padre affettuoso che adesso ci attrae dolcemente a se con
\nl’azione dello Spirito Santo che abita nei nostri cuori.<\/p>\n

La gioia del Giovedì Santo procede da questo: dal comprendere che il
\nCreatore si è prodigato per amore delle sue creature. Nostro Signore
\nGesù Cristo, come se non bastassero tutte le altre prove della sua
\nmisericordia, istituisce l’Eucaristia perché possiamo averlo sempre
\nvicino, dal momento che Egli — per quanto ci è dato di capire — pur non
\nabbisognando di nulla, mosso dal suo amore, non vuole fare a meno di
\nnoi. La Trinità si è innamorata dell’uomo elevato all’ordine della
\ngrazia e fatto a sua immagine e somiglianza<\/i>;
\nlo ha redento dal peccato — dal peccato di Adamo, che ricadde su tutta
\nla sua discendenza, e dai peccati personali di ciascuno — e desidera
\nardentemente dimorare nella nostra anima: Se uno mi ama osserverà la mia parola, e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui<\/i>.<\/p>\n

85 Questo flusso trinitario di amore per gli uomini si perpetua in
\nmaniera sublime nell’Eucaristia. Noi tutti, anni fa, abbiamo imparato
\ndal catechismo che la santa Eucaristia può essere considerata come
\nSacrificio e come Sacramento, e che il Sacramento è per noi Comunione e
\ninsieme tesoro sull’altare, nel tabernacolo. La Chiesa dedica un’altra
\nfesta al mistero eucaristico, al Corpo del Signore — Corpus Domini<\/i>
\n— presente in tutti i tabernacoli del mondo. Oggi, Giovedì Santo,
\nvogliamo contemplare la santa Eucaristia, Sacrificio e alimento: la
\nsanta Messa e la santa Comunione.<\/p>\n

Parlavo di flusso trinitario d’amore per gli uomini. E dove avvertirlo
\nmeglio che nella Messa? Tutta la Trinità agisce nel santo Sacrificio
\ndell’altare. Per questo mi piace tanto ripetere nelle orazioni della
\nMessa quelle parole finali: Per Nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio<\/i> — ci rivolgiamo al Padre — che è Dio e vive e regna con Te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen<\/i>.<\/p>\n

Nella Messa la preghiera al Padre si fa costante. Il sacerdote è un
\nrappresentante del Sacerdote eterno, Gesù Cristo, che nello stesso
\ntempo è la Vittima. E l’azione dello Spirito Santo nella Messa è tanto
\nineffabile quanto vera. In virtù dello Spirito Santo<\/i> — scrive san Giovanni Damasceno — si effettua la conversione del pane nel Corpo di Cristo<\/i>.<\/p>\n

Tale azione dello Spirito Santo si manifesta chiaramente quando il sacerdote invoca la benedizione divina sulle offerte: Vieni, o Santificatore, Dio onnipotente ed eterno, e benedici questo sacrificio preparato per la gloria del tuo santo Nome<\/i>,
\nsacrificio che darà al Nome Santissimo di Dio la gloria che gli è
\ndovuta. La santificazione che invochiamo è attribuita al Paraclito, che
\nil Padre e il Figlio ci mandano. Riconosciamo ancora questa presenza
\nattiva dello Spirito Santo nel sacrificio, quando diciamo poco prima
\ndella comunione: Signore Gesù Cristo, Figlio del Dio vivente, che,
\nsecondo la volontà del Padre e in unione con lo Spirito Santo, con la
\ntua morte hai dato la vita al mondo…<\/i>.<\/p>\n

86 Tutta la Trinità è presente nel sacrificio dell’altare. Per la
\nvolontà del Padre e con la cooperazione dello Spirito Santo, il Figlio
\nsi offre come vittima redentrice. Impariamo a rivolgerci alla Trinità
\nBeatissima, Dio uno e trino: tre Persone divine nell’unità della loro
\nsostanza, del loro amore, della loro efficace azione santificatrice.<\/p>\n

Subito dopo il Lavabo<\/i> il sacerdote pronuncia questa orazione: Accetta,
\no Trinità Santa, quest’offerta che ti presentiamo in memoria della
\nPassione, Risurrezione ed Ascensione di nostro Signore Gesù Cristo<\/i>. E al termine della Messa c’è un’altra orazione di fervente omaggio a Dio uno e trino: Placeat
\ntibi, Sancta Trinitas, obsequium servitutis meae… ti sia gradito,
\nTrinità Santa, l’ossequio del tuo servo: possa questo sacrificio, che
\nio benché indegno ho offerto alla tua Maestà, esserti accetto, e per
\ntua misericordia, attirare il tuo favore su di me e su tutti coloro per
\ni quali l’ho offerto<\/i>.<\/p>\n

La Messa — ripeto — è azione divina, trinitaria, non umana. Il
\nsacerdote che celebra, collabora al progetto del Signore, prestando il
\nsuo corpo e la sua voce; ma non agisce in nome proprio, bensì in persona et in nomine Christi<\/i>, nella persona di Cristo e nel nome di Cristo.<\/p>\n

L’amore della Trinità per gli uomini fa si che dalla presenza di Cristo
\nnell’Eucaristia derivino tutte le grazie per la Chiesa e per l’umanità.
\nQuesto è il sacrificio predetto da Malachia: Dall’oriente all’occidente grande è il mio nome fra le genti, e in ogni luogo è offerto incenso al mio nome una oblazione pura<\/i>.<\/p>\n

È il sacrificio di Cristo, offerto al Padre con la cooperazione dello
\nSpirito Santo: oblazione di valore infinito, che rende eterna in noi la
\nRedenzione che i sacrifici dell’antica legge non hanno potuto
\nrealizzare.<\/p>\n

87 La Santa Messa ci pone così di fronte ai misteri principali della
\nfede, in quanto è il dono che la Trinità fa di se stessa alla Chiesa.
\nSi comprende allora come la Messa sia il centro e la radice della vita
\nspirituale del cristiano, e come sia anche il fine di tutti i
\nSacramenti. La vita della grazia, generata in noi dal Battesimo,
\nfortificata e accresciuta dalla Confermazione, si avvia nella Messa
\nverso la sua pienezza. Quando partecipiamo dell’Eucaristia<\/i> — scrive san Cirillo di Gerusalemme — sperimentiamo
\nla spiritualizzazione deificante dello Spirito Santo che non solo ci
\nconfigura con Cristo, come avviene nel Battesimo, ma ci cristifica per
\nintero, associandoci alla pienezza di Cristo Gesù<\/i>.<\/p>\n

L’effusione dello Spirito Santo, facendoci divenire simili a Cristo, ci
\nporta a riconoscerci come figli di Dio. Il Paraclito, che è carità, ci
\ninsegna a impregnare di questa virtù tutta la nostra vita; e consummati in unum<\/i>, fatti una cosa sola con Cristo, possiamo diventare tra gli uomini quel che Sant’Agostino afferma dell’Eucaristia: Segno di unità, vincolo dell’Amore<\/i>.<\/p>\n

Non faccio davvero una scoperta se dico che alcuni cristiani hanno
\nun’idea assai povera della Santa Messa, e che altri la vedono solo come
\nun rito esteriore, se non addirittura come una forma di
\nconvenzionalismo. È la meschinità del nostro cuore che ci fa accogliere
\ncome per abitudine il più grande dono che Dio potesse fare agli uomini.
\nNella Messa — in questa Messa che stiamo celebrando adesso — interviene
\nin modo particolare, ripeto, la Santissima Trinità. Per corrispondere a
\ntanto amore ci si richiede una totale donazione, del corpo e
\ndell’anima: noi infatti ascoltiamo Dio, gli parliamo, lo vediamo, lo
\ngustiamo. E quando le parole non ci sembrano sufficienti cantiamo,
\nincitando la nostra lingua — Pange,lingua!<\/i> — a proclamare davanti a tutta l’umanità le meraviglie del Signore.<\/p>\n

88 Vivere la Santa Messa significa rimanere in preghiera continua, con
\nla convinzione che per ciascuno di noi si tratta di un incontro
\npersonale con Dio: lo adoriamo, lo lodiamo, gli chiediamo tante cose,
\nlo ringraziamo, facciamo atti di riparazione per i nostri peccati, ci
\npurifichiamo, ci sentiamo una cosa sola, in Cristo, con tutti i
\ncristiani.<\/p>\n

Forse qualche volta ci siamo domandati come poter corrispondere a tanto
\namor di Dio, e forse vorremmo vedere esposto chiaramente un programma
\ndi vita cristiana. La soluzione è facile ed è alla portata di tutti i
\nfedeli: partecipare con amore alla Santa Messa, imparare nella Messa a
\nmettersi in rapporto con Dio, perché in questo Sacrificio è contenuto
\ntutto ciò che il Signore vuole da noi.<\/p>\n

Permettetemi di ricordarvi ciò che tante volte voi stessi avete
\nosservato: lo svolgimento delle cerimonie liturgiche. Seguendole con
\nattenzione è molto probabile che il Signore faccia scoprire a ciascuno
\ndi noi dove dobbiamo migliorare, quali vizi sradicare, come impostare
\nil nostro rapporto fraterno con tutti gli uomini.<\/p>\n

Il sacerdote si dirige verso l’altare di Dio, del Dio che allieta la nostra giovinezza<\/i>.
\nLa Santa Messa inizia con un canto di gioia, perché Dio è lì. Questa
\ngioia, fatta di gratitudine e di amore, si manifesta nel bacio
\ndell’altare, simbolo di Cristo e ricordo dei santi: un piccolo spazio
\nsantificato, perché su quest’ara si realizza il Sacramento
\ndall’efficacia infinita. Il Confiteor<\/i> ci mette di fronte alla
\nnostra indegnità: non di fronte al ricordo astratto della colpa, ma di
\nfronte alla presenza concreta dei nostri peccati e delle nostre
\nmancanze. Perciò ripetiamo: Kyrie eleison, Christe eleison<\/i>;
\nSignore, abbi pietà di noi, Cristo, abbi pietà di noi. Se il perdono di
\ncui abbiamo bisogno dipendesse dai nostri meriti, in questo momento
\nnascerebbe nell’anima un’amara tristezza. E invece, per bontà divina,
\nil perdono ci viene dalla misericordia di Dio, che abbiamo or ora
\nlodato con il Gloria: Perché Tu solo il Santo, Tu solo il Signore,
\nTu solo l’Altissimo, Gesù Cristo, con lo Spirito Santo, nella gloria di
\nDio Padre<\/i>.<\/p>\n

89 Ascoltiamo adesso la parola della Scrittura, l’epistola e il
\nVangelo, luci del Paraclito che parla con voci umane affinché la nostra
\nintelligenza comprenda e contempli, affinché la volontà si irrobustisca
\ne l’azione si compia. Infatti siamo un solo popolo, che confessa una
\nsola fede, un unico Credo<\/i>, un popolo riunito nell’unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo<\/i>.<\/p>\n

Subito dopo, l’offerta: il pane e il vino degli uomini. Non è molto, ma l’accompagna l’orazione: In
\nspirito di umiltà e contrizione di cuore possiamo noi esserti accetti,
\nSignore, e il nostro sacrificio si compia oggi alla tua presenza in
\nmodo tale che ti sia gradito, Signore Iddio<\/i>. Irrompe di nuovo il ricordo della nostra miseria e il desiderio che sia limpido e purificato tutto quanto è per il Signore: Mi lavo le mani… amo la bellezza della tua casa…<\/i><\/p>\n

Prima del Lavabo<\/i>, abbiamo invocato lo Spirito Santo;
\nchiedendogli di benedire il Sacrificio offerto per la gloria del suo
\nsanto Nome. Terminata la purificazione ci rivolgiamo alla Trinità — Suscipe Sancta Trinitas<\/i>
\n— perché accetti l’offerta che le presentiamo in memoria della
\nPassione, della Risurrezione e dell’Ascensione di Nostro Signore Gesù
\nCristo, e in onore della Beata sempre Vergine Maria e di tutti i Santi.<\/p>\n

Che l’offerta ridondi per la salvezza di tutti — Orate fratres<\/i>,
\nprega il sacerdote — perché questo sacrificio è mio e anche vostro, di
\ntutta la Chiesa Santa. Pregate frate!li anche se siete pochi, voi qui
\nriuniti, anche se non fosse materialmente presente più di un cristiano,
\ne anche se ci fosse solo il celebrante: perché ogni Messa è l’olocausto
\nuniversale, riscatto di tutte le tribù e lingue e popoli e nazioni.<\/p>\n

Tutti i cristiani, per mezzo della comunione dei santi, ricevono tutte
\nle grazie che ogni singola Messa diffonde, sia che si celebri dinanzi a
\nmigliaia di persone, sia che aiuti il sacerdote, unica persona
\npresente, un bambino e per giunta distratto. In qualunque caso, la
\nterra e il Cielo si uniscono per intonare con gli Angeli del Signore: Sanctus, Sanctus, Sanctus…<\/i><\/p>\n

Io acclamo ed esulto con gli angeli; e non mi riesce difficile, perché
\nso di essere circondato da loro, quando celebro la Santa Messa. Essi
\nadorano la Trinità. E so anche che interviene, in qualche modo, la
\nVergine Santissima, a motivo della sua intima unione con la Trinità
\nBeatissima e perché è Madre di Cristo, della sua Carne e del suo
\nSangue: Madre di Gesù, perfetto Dio e perfetto Uomo. Gesù, infatti,
\nconcepito nel seno di Maria Santissima senza intervento di uomo, ma per
\nsola virtù dello Spirito Santo, è del sangue di sua Madre: lo stesso
\nsangue che è offerto in sacrificio di redenzione sul Calvario e nella
\nSanta Messa.<\/p>\n

90 Così si entra nel Canone<\/i>, nel quale con filiale fiducia chiamiamo clementissimo<\/i>
\nnostro Padre Dio. Gli raccomandiamo la Chiesa e tutti coloro che sono
\nnella Chiesa: il Papa, la nostra famiglia, i nostri amici e compagni.
\nPoi il cattolico, con cuore universale, prega per tutto il mondo,
\nperché nulla può restare escluso dal suo zelo generoso. E affinché la
\nnostra richiesta sia accolta, facciamo presente la nostra familiarità e
\nla nostra comunione con la gloriosa sempre Vergine Maria e con quel
\npugno di uomini che per primi seguirono Cristo e morirono per lui.<\/p>\n

Quam oblationem…<\/i> Si avvicina il momento della consacrazione. Adesso, nella Messa, Cristo agisce di nuovo, attraverso il sacerdote: Questo è il mio Corpo. Questo è il calice del mio Sangue<\/i>.
\nGesù è con noi. Con la transustanziazione si rinnova l’infinita pazzia
\ndivina dettata dall’amore. Quando, tra poco, si ripeterà questo
\nmomento, parliamo con il Signore, ciascuno di noi, dicendogli senza
\nparole che niente potrà separarci da Lui, che la sua disponibilità —
\ninerme — a restare sotto le apparenze, così fragili, del pane e del
\nvino ci ha convertiti a una schiavitù volontaria: Praesta meae menti de te vivere, et te illi semper dulce sapere<\/i>, fa’ che io sempre viva di te, e sempre gusti la dolcezza del tuo amore.<\/p>\n

Ancora altre suppliche, perché noi uomini abbiamo un’inclinazione
\nnaturale a chiedere: per i nostri fratelli defunti, per noi stessi. E
\ngli portiamo tutte le nostre infedeltà, le nostre miserie. Il peso è
\ngrande, ma Egli vuole portarlo per noi e con noi. Il Canone<\/i> termina con un’altra invocazione alla Trinità Santissima: Per Ipsum et cum Ipso et in Ipso…<\/i>
\nper Cristo, con Cristo e in Cristo, nostro Amore, a te, Dio Padre
\nOnnipotente, nell’unità dello Spirito Santo, ogni onore e gloria, per
\ntutti i secoli dei secoli.<\/p>\n

91 Gesù è il Cammino, il Mediatore; in Lui tutto, senza di Lui, nulla. In Cristo, istruiti da Lui, osiamo chiamare Padre Nostro<\/i>
\nl’Onnipotente: colui che fece il cielo e la terra è questo Padre
\naffettuoso in attesa che ritorniamo a Lui ogni volta, ciascuno come un
\naltro figliuol prodigo.<\/p>\n

Ecce Agnus Dei… Domine non sum dignus…<\/i> Stiamo per ricevere
\nil Signore. Le accoglienze riservate a personaggi autorevoli della
\nterra sono caratterizzate da un grande apparato di luci, musica e abiti
\neleganti. Per accogliere Cristo nella nostra anima, come dobbiamo
\nprepararci? Abbiamo mai pensato come ci comporteremmo se si potesse
\nricevere la comunione una sola volta nella vita?<\/p>\n

Quand’ero bambino la pratica della comunione frequente non era ancora
\nmolto estesa. Ricordo come ci si preparava alla comunione: con grande
\ncura per disporsi bene nell’anima e nel corpo. Il miglior vestito, i
\ncapelli ben pettinati, il corpo anche materialmente pulito e magari con
\nun po’ di profumo… Erano delicatezze proprie di innamorati, di anime
\nforti e delicate, che sanno contraccambiare Amore con amore.<\/p>\n

Con Cristo nell’anima, termina la Santa Messa: la benedizione del
\nPadre, e del Figlio e dello Spirito Santo ci accompagna per tutta la
\ngiornata, mentre ci impegniamo, con semplicità e naturalezza, a
\nsantificare tutte le nobili attività umane.<\/p>\n

Assistendo alla Santa Messa imparerete a trattare ciascuna delle tre
\nPersone divine: il Padre che genera il Figlio; il Figlio, generato dal
\nPadre; lo Spirito Santo che procede dal Padre e dal Figlio. Trattando
\nuna qualunque delle tre Persone trattiamo un unico Dio; e trattandole
\ntutte e tre, la Trinità, trattiamo ugualmente un solo Dio unico e vero.
\nAmate la Messa, figli miei, amate la Messa. Fate la comunione con fame,
\nanche se siete freddi e pieni di aridità: fate la comunione con fede,
\ncon speranza, con ardente carità.<\/p>\n

92 Non ama Cristo chi non ama la Santa Messa, chi non si sforza di
\nviverla con calma e serenità, con devozione, con amore. L’amore affina
\ngli innamorati, li rende più delicati; li porta a scoprire e curare
\ntanti particolari, magari minimi, ma sempre significativi della
\nvibrazione di un cuore appassionato. È in questo modo che dobbiamo
\nassistere alla Santa Messa. Penso perciò che coloro che vogliono
\nascoltare una Messa corta e frettolosa dimostrano, con un contegno per
\ngiunta poco elegante, di non avere compreso il senso e il valore del
\nSacrificio dell’altare. L’amore per Cristo, che si offre per noi, ci fa
\ntrovare, al termine della Messa, alcuni minuti per un ringraziamento
\npersonale, intimo, che prolunghi nel silenzio del cuore l’azione di
\ngrazie dell’Eucaristia. Come rivolgersi a Lui, come parlargli, come
\ncomportarsi?<\/p>\n

La vita cristiana non è fatta di rigide norme, perché lo Spirito Santo
\nnon guida le anime in massa, ma in ciascuna infonde quei propositi,
\nquegli affetti e quelle ispirazioni che l’aiuteranno a comprendere e a
\ncompiere la volontà del Padre. Penso tuttavia che, molte volte, oggetto
\nfondamentale del nostro dialogo con Cristo può essere la considerazione
\nche il Signore è per noi Re, Medico, Maestro, Amico.<\/p>\n

93 È Re e desidera regnare nei nostri cuori di figli di Dio. Ma
\nmettiamo da parte l’immagine che abbiamo dei regni della terra: Cristo
\nnon domina né cerca di imporsi, perché non è venuto per essere servito, ma per servire<\/i>. Suo regno è la pace, la gioia, la giustizia. Cristo, nostro re, non vuole da noi ragionamenti inutili, ma fatti, perché non
\nchiunque mi dice: « Signore, Signore! » entrerà nel regno dei cieli, ma
\ncolui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli<\/i>.<\/p>\n

È Medico e cura il nostro egoismo quando lasciamo che la sua grazia
\npenetri fino in fondo alla nostra anima. Gesù ci ha avvertiti che la
\nmalattia peggiore è l’ipocrisia, l’orgoglio che porta a dissimulare i
\npropri peccati. Con il Medico è necessaria una sincerità assoluta,
\nbisogna spiegare interamente la verità e dire: Domine, si vis, potes me mandare!<\/i>,
\nSignore, se vuoi — e Tu vuoi sempre — puoi guarirmi. Tu conosci la mia
\nfragilità; avverto questi sintomi, soffro queste debolezze. E gli
\nmostriamo con semplicità le ferite, e il pus, se c’è pus. Signore, Tu
\nche hai curato tante anime, fa’ che, mentre ti porto nel mio cuore o ti
\ncontemplo nel Tabernacolo, ti riconosca come Medico divino.<\/p>\n

È Maestro di una scienza che soltanto Lui possiede: quella dell’amore
\nillimitato per Dio e, in Dio, per tutti gli uomini. Alla scuola di
\nCristo si impara che la nostra esistenza non ci appartiene: Egli ha
\ndato la sua vita per tutti gli uomini, e noi, che lo seguiamo, dobbiamo
\ncomprendere che non possiamo appropriarci in modo egoistico della
\nnostra, ignorando i dolori e le sofferenze degli altri. La nostra vita
\nè di Dio e dobbiamo consumarla al suo servizio, preoccupandoci
\ngenerosamente delle anime; dimostrando, con la parola e l’esempio, la
\nprofondità delle esigenze della vita cristiana.<\/p>\n

Gesù aspetta che noi gli manifestiamo il desiderio di acquisire questa scienza, per dirci: Chi ha sete, venga a me e beva<\/i>.
\nGli rispondiamo: insegnaci a dimenticarci di noi stessi, per pensare a
\nTe e a tutte le anime. Così il Signore ci porterà, con la sua grazia,
\nsempre avanti, come quando facevamo i primi esercizi per imparare a
\nscrivere — ricordate le aste che tracciavamo nella nostra infanzia
\nsotto la guida della mano del maestro? — e così assaporeremo la gioia
\ndi manifestare la nostra fede, altro dono di Dio, anche per mezzo di
\nun’autentica vita cristiana, nella quale tutti possano riconoscere
\nchiaramente le meraviglie divine.<\/p>\n

Egli è Amico; è l’Amico! Vos autem dixi amicos<\/i>. Ci chiama
\namici ed è stato Lui a fare il primo passo; ci ha amati per primo. Non
\nimpone tuttavia il suo amore: ce lo offre. Ce lo dimostra con il segno
\npiù evidente dell’amicizia: Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici<\/i>.
\nEra amico di Lazzaro e pianse per lui, quando lo vide morto: e lo
\nrisuscitò. Se ci vede freddi, svogliati, forse con quella rigidità che
\nè propria di una vita interiore che vien meno, il suo pianto sarà per
\nnoi vita: Io te lo comando, amico mio, alzati e cammina<\/i>, vieni fuori da questa vita angusta, che non è vita.<\/p>\n

94 Termina la nostra meditazione del Giovedì Santo. Se il Signore ci
\naiuta — e Lui è sempre disposto, basta che gli apriamo il cuore — ci
\nvedremo spinti a corrispondere a ciò che è più importante: amare. E
\nsapremo diffondere questa carità fra gli uomini per mezzo di una vita
\ndi servizio. Vi ho dato, infatti, l’esempio<\/i>,
\ninsiste Gesù, parlando con i discepoli dopo aver lavato loro i piedi,
\nla sera della cena. Rimuoviamo dal cuore l’orgoglio, l’ambizione, i
\ndesideri di dominio; e regneranno in noi, ben fondate nel sacrificio
\npersonale, la pace e la gioia.<\/p>\n

Per finire, un pensiero di amore filiale per Maria, Madre di Dio e
\nMadre nostra. Perdonatemi se racconto ancora un ricordo della mia
\ninfanzia: si tratta di un’immagine che si diffuse molto nella mia
\nterra, quando san Pio X dette un impulso notevole alla pratica della
\ncomunione frequente. Raffigurava Maria nell’atto di adorare l’Ostia
\nSanta. Oggi, come allora e come sempre, la Madonna insegna a metterci
\nin rapporto con Gesù, a cercarlo e a riconoscerlo nelle diverse
\ncircostanze della giornata e, in modo particolare, in questo istante
\nsupremo — in cui il tempo si unisce all’eternità — del Santo Sacrificio
\ndella Messa: Gesù con gesto di Sacerdote eterno attrae a se tutte le
\ncose, per porle, divino afflante Spiritu<\/i>, con il soffio dello Spirito Santo, alla presenza di Dio Padre.\n<\/div>\n

\n \n<\/div>\n
\nFonte Audio\/Testo: Opus Dei \n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=121"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}