![\"E'](\"http:\/\/www.cercoiltuovolto.it\/images\/stories\/e_gesu_che_passava.jpg\")
<\/p>\n\nLa generosa dedizione di Cristo si scontra con il peccato, realtà dura da accettare, eppure innegabile: il mysterium iniquitatis<\/i>,
\nl’incomprensibile malvagità della creatura che per superbia si rivolta
\ncontro Dio. La storia è antica quanto l’umanità stessa: ricordiamo la
\ncaduta dei nostri progenitori, poi la catena di depravazioni che
\nscandisce l’itinerario degli uomini nella storia, e infine le nostre
\nribellioni personali. Non è facile arrivare a cogliere tutta la
\nperversità del peccato e comprendere ciò che ne dice la fede. Eppure,
\nanche nelle cose umane, la gravità dell’offesa si misura dalla
\ncondizione dell’offeso, dal suo valore personale, dalla sua dignità
\nsociale, dalle sue qualità. E l’uomo offende Dio: la creatura rinnega
\nil Creatore.<\/p>\n
Ma Dio è amore<\/i>. L’abisso di malizia che il peccato
\ncomporta è stato colmato da una carità infinita. Dio non abbandona gli
\nuomini. Secondo i disegni divini, per riparare alle nostre mancanze,
\nper ristabilire l’unità spezzata, non bastavano i sacrifici dell’antica
\nLegge: era necessario il sacrificio di un Uomo che fosse anche Dio.
\nPossiamo immaginare — per avvicinarci in qualche modo a questo
\ninsondabile mistero — che la Trinità, nella sua intima e ininterrotta
\nrelazione d’amore infinito, decida eternamente che il Figlio Unigenito
\ndi Dio Padre assuma la condizione umana, caricandosi delle nostre
\nmiserie e dei nostri dolori, per finire inchiodato a un legno.<\/p>\n
Questo fuoco, l’ardente desiderio di compiere il decreto salvifico del
\nPadre, informa tutta la vita di Cristo, fin dalla nascita a Betlemme.
\nNei tre anni che passano con Lui, i discepoli lo sentono ripetere
\ninstancabilmente che il suo cibo è fare la volontà di Colui che lo
\ninvia. Finché, nel pomeriggio del primo Venerdì Santo, si concluse la
\nsua immolazione: Chinato il capo, spirò<\/i>.
\nCosì ci descrive Giovanni la morte di Cristo: Gesù, sotto il peso della
\ncroce, addossandosi tutte le colpe degli uomini, muore per la violenza
\ne l’abiezione dei nostri peccati. Meditiamo su questo Signore, coperto
\ndi ferite per amor nostro. Usando un’espressione che si avvicina alla
\nrealtà, anche se non arriva a dire tutto, potremmo ripetere con un
\nautore antico: « Il corpo di Gesù è un grande quadro di dolori ». La
\nscena che ci presenta questo Cristo ridotto a uno straccio, un corpo
\nmartoriato e inerte deposto dalla croce e affidato a sua Madre, è come
\nil ritratto di una disfatta. Dove sono le folle che lo seguivano? Dov’è
\nil Regno di cui annunciava l’avvento? Ma non è una sconfitta; è una
\nvittoria: ora Egli è più che mai vicino al momento della Risurrezione,
\ndella manifestazione della gloria che ha conquistato con la sua
\nobbedienza.<\/p>\n
96 Abbiamo appena rivissuto il dramma del Calvario, quella che io
\nchiamerei la Messa prima e originaria celebrata da Gesù stesso. Dio
\nPadre consegna suo Figlio alla morte. Gesù, il Figlio Unigenito,
\nabbraccia lo strumento con cui lo debbono "giustiziare"; il Padre
\naccetta il suo Sacrificio: e come frutto della Croce si effonde
\nsull’umanità lo Spirito Santo.<\/p>\n
Nella tragedia della Passione culminano la nostra vita e tutta la
\nstoria umana. La Settimana Santa non può ridursi a una mera
\ncommemorazione: è la meditazione del mistero di Gesù Cristo che
\ncontinua nelle nostre anime. Il cristiano è chiamato ad essere alter Christus, ipse Christus<\/i>.
\nNoi tutti, con il Battesimo, siamo stati costituiti sacerdoti della
\nnostra stessa esistenza per offrire vittime spirituali, ben accette a
\nDio per mezzo di Gesù Cristo<\/i>, per compiere ciascuna delle
\nnostre azioni in spirito di obbedienza alla volontà di Dio, perpetuando
\ncosì la Missione dell’Uomo-Dio.<\/p>\n
Questa realtà, per contrasto, ci fa pensare alle nostre miserie, ai
\nnostri errori personali. Ma questa considerazione non ci deve
\nscoraggiare, né indurre all’atteggiamento scettico di chi ha rinunciato
\nai grandi ideali. Il Signore ci vuole per sé e, così come siamo, vuole
\nrenderci partecipi della sua vita, e ci chiede di lottare per essere
\nsanti. La santità: quante volte pronunciamo questa parola come se fosse
\npriva di senso! Molti la considerano addirittura come un traguardo
\nirraggiungibile, un luogo comune della letteratura ascetica, non un
\nfine concreto, una realtà viva. Non la pensavano così i primi
\ncristiani, che usavano il nome di "santo" per chiamarsi fra loro, molto
\nspesso e con la massima naturalezza: Vi salutano tutti i santi<\/i>;
\nSalutate tutti i santi in Cristo Gesù. Ora, di fronte al Calvario,
\nquando Gesù è morto e non si è ancora manifestata la gloria del suo
\ntrionfo, è il momento di esaminare i nostri desideri di vita cristiana,
\ndi santità; è il momento buono per riconoscere le nostre debolezze, e
\nreagire con un atto di fede, confidando nel potere di Dio e facendo il
\nproposito di vivificare con l’amore le cose della nostra giornata.
\nL’esperienza del peccato ci deve condurre al dolore, a una decisione
\npiù matura, più profonda, di fedeltà, di vera identificazione con
\nCristo, di perseveranza ad ogni costo nella missione sacerdotale che
\nEgli ha affidato a tutti i suoi discepoli senza eccezione, e che ci
\nstimola a essere sale e luce del mondo.<\/p>\n
97 Il meditare sulla morte di Cristo diventa allora un invito ad
\naffrontare con assoluta sincerità i nostri impegni quotidiani, un
\ninvito a prendere sul serio la fede che professiamo. Per cui la
\nSettimana Santa non può essere soltanto una parentesi sacra nel
\ncontesto di una vita guidata da interessi umani: è invece un’occasione
\nper introdurci con maggiore profondità nel mistero dell’Amore di Dio e
\npoterlo poi mostrare agli uomini con la parola e con l’esempio.<\/p>\n
Ma il Signore detta delle condizioni. C’è una sua dichiarazione riferita da san Luca dalla quale non si può prescindere: Se
\nuno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i
\nfratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio
\ndiscepolo<\/i>. Sono parole dure. Certo i termini "odiare" o "detestare"
\nnon rendono bene il pensiero originale di Gesù; ma in ogni caso il
\nSignore usò un’espressione forte, che non si può ridurre all’"amare di
\nmeno" con cui a volte è stata interpretata, cercando di addolcirla. La
\ntassatività di questa frase è tremenda, non perché implichi un
\natteggiamento negativo o spietato (il Gesù che la pronuncia è lo stesso
\nche ordina di amare gli altri come la propria anima e che offre la
\npropria vita per gli uomini), ma perché essa sta a indicare
\nsemplicemente che davanti a Dio non c’è compromesso che valga. Le
\nparole di Gesù si potrebbero tradurre con un "amare di più", "amare
\nmeglio"; non amare con un amore egoista e di breve respiro: dobbiamo
\namare con l’Amore di Dio.<\/p>\n
Ecco il segreto, ribadito dall’ultima delle condizioni poste da Gesù ai suoi discepoli: Et animam suam<\/i>;
\nla vita, l’anima stessa, ecco ciò che ci chiede il Signore. Se siamo
\nfatui, se ci preoccupiamo solamente della nostra personale comodità, se
\nfacciamo di noi stessi il centro dell’esistenza degli altri e del
\nmondo, non abbiamo il diritto di chiamarci cristiani, discepoli di
\nCristo. Ci vuole una donazione che si dimostri con la verità dei fatti,
\nnon soltanto a parole. L’amore di Dio ci invita a prendere con
\ndecisione la croce, sentendo anche su di noi il peso dell’umanità tutta
\ne realizzando, nelle circostanze proprie della condizione e del lavoro
\ndi ciascuno, i propositi chiari e amorosi della volontà del Padre.
\nInfatti, nel passo che stiamo commentando, Gesù dice ancora: Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non può essere mio discepolo<\/i>.<\/p>\n
Accettiamo senza timore la volontà di Dio, decidiamoci senza esitazione
\na edificare la nostra vita secondo gli insegnamenti e le esigenze della
\nfede. Andremo sicuramente incontro a difficoltà, sofferenze, dolori; ma
\nse veramente possediamo la fede non ci considereremo mai degli
\ninfelici: anche tra le pene e le calunnie saremo felici, di una
\nfelicità che ci spingerà ad amare gli altri per renderli partecipi
\ndella nostra gioia soprannaturale.<\/p>\n
98 Essere cristiani non costituisce un titolo di mera soddisfazione
\npersonale: è un titolo — una sostanza — di missione. Già prima
\nricordavamo che il Signore invita tutti i cristiani a essere il sale e
\nla luce del mondo. Facendo eco al suo invito e citando alcuni testi del
\nVecchio Testamento, san Pietro inquadra con molta chiarezza questo
\ncompito: Voi
\nsiete la stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa, il
\npopolo che Dio si è acquistato perché proclami le opere meravigliose di
\nlui che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua ammirabile luce<\/i>.<\/p>\n
L’essere cristiani non è una circostanza accidentale: è una realtà
\ndivina che si innesta nel più profondo della nostra vita dandoci una
\nvisione chiara e una volontà decisa, per poter agire secondo il volere
\ndi Dio. Si impara così che il pellegrinaggio del cristiano nel mondo
\ndeve trasformarsi in un servizio continuo, un servizio con modalità che
\nvariano secondo le circostanze personali, ma che deve essere sempre
\nimprontato all’amore di Dio e del prossimo. Essere cristiani è agire
\nsenza pensare ai traguardi meschini del prestigio o dell’ambizione o ad
\naltre finalità che possono sembrare più nobili, come la filantropia e
\nla compassione davanti alle disgrazie altrui: è passare attraverso
\ntutto questo, mirando al termine ultimo e radicale dell’amore che
\nCristo ha rivelato morendo per noi.<\/p>\n
Si osservano a volte degli atteggiamenti che derivano dall’incapacità
\ndi penetrare in questo mistero di Gesù. Per esempio, la mentalità di
\nchi vede nel cristianesimo soltanto un insieme di pratiche e atti di
\npietà, senza coglierne il nesso con le situazioni della vita ordinaria,
\ncon l’urgenza di far fronte alle necessità degli altri e di sforzarsi
\nper eliminare le ingiustizie.<\/p>\n
Direi che chi ha questa mentalità non ha ancora compreso che cosa
\nsignifica che il Figlio di Dio si sia incarnato, abbia preso corpo,
\nanima e voce umana, abbia condiviso il nostro destino, fino a
\nsperimentare la suprema dilacerazione della morte. Magari senza volere,
\nalcune persone considerano Cristo come estraneo all’ambiente degli
\nuomini.<\/p>\n
Altri, invece, tendono a immaginare che per poter essere umani bisogna
\nmettere in sordina alcuni aspetti centrali del dogma cristiano, e
\nagiscono come se la vita di preghiera, il colloquio continuo con Dio,
\ncostituissero un’evasione dalle proprie responsabilità e un abbandono
\ndel mondo. Dimenticano che fu proprio Gesù a rivelarci fino a quali
\nestremi debbono essere spinti l’amore e il servizio. Soltanto se
\ncerchiamo di capire il mistero dell’amore di Dio, il mistero dell’amore
\nche arriva fino alla morte, saremo capaci di darci totalmente agli
\naltri senza lasciarci sopraffare dalle difficoltà o dall’indifferenza.<\/p>\n
99 È la fede in Cristo morto e risorto, presente in tutti i momenti
\ndella vita, che illumina le nostre coscienze stimolandoci a partecipare
\ncon tutte le forze alle vicissitudini e ai problemi della storia umana.
\nIn questa storia, che iniziò con la creazione del mondo e terminerà
\nalla fine dei secoli, il cristiano non è un apolide. È un cittadino
\ndella città degli uomini, che ha l’anima piena del desiderio di Dio e
\nche già in questa tappa del tempo comincia a intravedere il suo amore,
\nriconoscendo in esso il fine a cui sono chiamati tutti coloro che
\nvivono sulla terra. Se la mia testimonianza personale può avere qualche
\ninteresse, posso dire che ho concepito il mio lavoro di sacerdote e di
\npastore di anime come un compito volto a porre ciascuno di fronte a
\ntutte le esigenze della sua vita, aiutandolo a scoprire ciò che in
\nconcreto Dio gli chiede, senza porre alcun limite a quella santa
\nindipendenza e a quella benedetta responsabilità personale che sono le
\ncaratteristiche proprie della coscienza cristiana. Questo spirito e
\nquesto modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della
\nverità rivelata e sull’amore per la libertà della creatura umana.
\nPotrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della
\nindeterminazione della storia, aperta a molteplici possibilità che Dio
\nnon ha voluto precludere.<\/p>\n
Seguire Cristo non vuol dire rifugiarsi nel tempio, scrollando le
\nspalle davanti allo sviluppo della società, alle conquiste o agli
\nerrori degli uomini e dei popoli. La fede cristiana, al contrario, ci
\nporta a vedere il mondo come creazione del Signore, apprezzando tutto
\nciò che è giusto e bello, riconoscendo la dignità di ogni persona,
\nfatta a immagine di Dio, ammirando il dono specialissimo della libertà,
\ngrazie al quale siamo padroni dei nostri atti e, con l’aiuto divino,
\npossiamo costruire il nostro destino eterno.<\/p>\n
Impoverisce la fede chi la riduce a un’ideologia terrena, inalberando
\nuna bandiera politico-religiosa per condannare, in virtù di non si sa
\nquale investitura divina, tutti quelli che non la pensano come lui su
\nproblemi che, per la loro stessa natura, ammettono le soluzioni più
\ndiverse.<\/p>\n
100 Questa digressione ha il solo scopo di porre in evidenza una verità
\ncentrale: che la vita cristiana trova il proprio senso in Dio. Gli
\nuomini non sono stati creati soltanto per edificare un mondo che sia il
\npiù giusto possibile; oltre a questo noi siamo sulla terra per entrare
\nin comunione con Dio stesso. Gesù non ci ha promesso né la comodità
\ntemporale né la gloria terrena, ma la casa di Dio Padre che ci aspetta
\nalla fine del nostro cammino<\/p>\n
La liturgia del Venerdì Santo contiene un inno meraviglioso: il Crux fidelis<\/i>.
\nEsso ci invita a cantare il glorioso combattimento del Signore, il
\ntrofeo della Croce, lo splendido trionfo di Cristo: il redentore
\ndell’universo, nell’essere immolato, vince. Dio, padrone di tutto il
\ncreato, non afferma la propria presenza con la forza delle armi o con
\nil potere temporale dei suoi, ma con la grandezza infinita del suo
\namore.<\/p>\n
Il Signore non distrugge la libertà dell’uomo: fu proprio Lui a
\nliberarci. Perciò non vuole risposte forzate; vuole decisioni che
\nscaturiscano dall’intimità del cuore. E chiede a noi cristiani di
\nvivere in modo tale che chi ci avvicina, aldilà delle nostre miserie
\npersonali, dei nostri errori e delle nostre deficienze, avverta l’eco
\ndel dramma d’amore del Calvario. Tutto ciò che abbiamo ci viene da Dio
\nperché Egli ha voluto fare di noi il sale che dà sapore, la luce che
\nporta agli uomini la lieta notizia che Dio è un padre e ama senza
\nmisura. Il cristiano è sale e luce del mondo non perché vince e
\ntrionfa, ma in quanto dà testimonianza dell’amore di Dio; ma non sarà
\nsale se non serve per salare; non sarà luce se non offre con il suo
\nesempio e con la sua dottrina una testimonianza di Gesù, se perde ciò
\nche costituisce la ragion d’essere della sua vita.<\/p>\n
101 Conviene che approfondiamo ciò che la morte di Cristo ci rivela,
\nsenza arrestarci alle forme esteriori o alle frasi stereotipate. È
\nnecessario prendere parte alle scene che riviviamo in questi giorni: il
\ndolore di Gesù, le lacrime di sua Madre, la fuga dei discepoli, la
\nfortezza delle pie donne, l’audacia di Giuseppe e di Nicodemo che
\nchiedono a Pilato il corpo del Signore.<\/p>\n
Avviciniamoci, insomma, a Gesù morto, alla croce che si staglia sulla
\ncima del Golgota. Ma con sincerità, sapendo trovare quel raccoglimento
\ninteriore che è segno di maturità cristiana. Gli avvenimenti divini e
\numani della Passione entreranno così nell’anima, come parole rivolteci
\nda Dio stesso per svelare i segreti del nostro cuore e rivelarci quello
\nche si aspetta dalle nostre vite. Molti anni fa vidi un quadro che mi
\nrestò profondamente impresso. Rappresentava la croce di Cristo con
\naccanto tre angeli: uno piangeva sconsolato; l’altro teneva un chiodo
\nin mano, come per convincersi che era tutto vero; il terzo era raccolto
\nin preghiera. Un programma sempre attuale per ognuno di noi: piangere,
\ncredere e pregare.<\/p>\n
Davanti alla Croce, ci vuole dolore dei nostri peccati, dei peccati
\ndell’umanità che portarono Gesù alla morte; fede, per addentrarci in
\nquesto mistero che supera ogni intelletto e per meravigliarci di fronte
\nall’amore di Dio; preghiera, perché la vita e la morte di Cristo siano
\nil modello e lo stimolo della nostra vita e della nostra dedizione.
\nSolo così potremo chiamarci vincitori: perché Cristo risorto vincerà in
\nnoi e la morte si trasformerà in vita.\n<\/p>\n
\nFonte Audio\/Testo: Opus Dei <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio-cattolici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.cercoiltuovolto.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}